21. Философская система г. Гегеля.

Наиболее глубокую и всестороннюю разработку диалектического метода мышления и миропонимания в классической немецкой философии осуществил Георг Гегель. Его основные труды: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук» и др. Философское учение Гегеля – объективный идеализм. В основе мира лежит идеальное начало – универсальная абсолютная идея. В процессе саморазвития она проходит стадии в виде движения от абстрактного – общих определений - к определениям, обогащенным конкретным содержанием. Первым этапом раскрытия любой абсолютной идеи является логика (не только учение о законах мышления, но и содержит учение о бытии, о сущности и понятии). Мышление - это не только субъективная, человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная сущность, первооснова, первоисточник всего сущего. Гегель стремится доказать, что мышление находится в мире самом, как его внутреннее содержание, проявляющееся во всем многообразии явлений действитель-ности. Он стремится, поэтому последовательно провести принцип тождества бытия и мышления. Осн. форма мышления – понятие.Гегель представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. И мир, и его познание – это непрерывно изменяющийся процесс, и эта изменчивость является существенной особенностью и мира, и познания его. Всякое состояние, любые знания содержат в себе свою противоположность, свое отрицание, противоречивость всего сущего. Нечто существует лишь постольку, поскольку оно внутри себя содержит свою противоположность – этот источник жизнеспособности и силы.Преодоление этих противоречий и есть процесс развития. Его нельзя остановить, от него нельзя отказаться. То, что еще вчера было жизнеспособным, сегодня становится устаревшим и осужденным на отрицание. Справедливое в одном случае предстает как высшая несправедливость в другом. Природа же – это “окаменевший дух”, ее нельзя ни обожествлять, ни ставить выше человеческих свершений. Природные формы не знают развития. Такой способностью обладает только дух. И именно в духе завершается развитие, ибо именно в развитии духа достигается высшая цель – познание самого себя. Дух обнаруживает, что все отличное от него только кажется таковым. На самом деле это сам дух на разных стадиях своего развития. Реальное развитие природы здесь подменяется движением и изменчивостью понятий. Все движение протекает по «разумным» зак-м диалектики.3 осн-х закона диалектики:

1) Закон взаимно обусловлен количеством и качеством изменений в мире. Со всеми процессами в мире постоянно происходят количественные изменения (количественные – такие свойства предмета которые при исчезновении не меняют назначения предмета). Качественное изменение происходит с предметом тогда, когда количественное изменение нарушает пределы меры. Качество – такие характеристики, которые при их утрате ведут к изменению сущности предмета.

2) Закон единства и борьбы противоположностей (закон противоречивости развития). В любой системе находится совокупность элементов. Они одновременно похожи и имеют различия. Поначалу различия малы, но постепенно нарастают. Те элементы, между которыми различия становятся сильными, превращаются в противоположности. Между ними происходит процесс взаимодействия противоположностей.

Формы разрешения противоречий:1)ликвидация одной из противоположностей (не обязательно физических); 2)уничтожение обоих противоположностей (не только физических);3)компромисс – такое видоизменение противоположностей, когда они идут на взаимные уступки;

3) закон отрицания отрицаний. Показал направленность развития. Отрицание – смена одного качества другим, по Гегелю: отказ от своего первого качества и смена его вторым. Одновременно в отрицание включают и сохранение. Это свойство обеспечивает преемственность в развитии, а сам отказ обеспечивает развитие.

В целом философия Гегеля послужила важнейшей предпосылкой марксизма.