42. Проблема свідомості у філософії. Свідоме і несвідоме.

Сознание – сущностная характеристика человека (то, что делает его человеком) = способность к осмыслению (постижению, переживанию, проектированию) внешней действительности и своего внутреннего опыта.

Сложность понимания и изучения проблемы сознания связано с тем, что мы не можем наблюдать явления сознания непосредственно, чувственно, не можем их измерить с помощью различных приборов. Сущ. несколько взглядов на проблему сознания:

1. Идеализм (сознание – первично, материя - вторична)

2. Дуализм (мат. и созн. – самостоятельные сущности) Декарт, Кант

3. Вульгарный материализм (созн. – разновидность мат.) Фогт, Бюхнер

4. Гилозоизм (созн. присуще всей мат.)

5. Диалектический материализм (мат. – первична, созн. - вторично)

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, кот. находятся вне сферы разума(инстинкты, интуиция, автоматизмы)

44.Людина в соціокультурному контексті

Подлинная реализация «Я» лишь в обществе.

Механизмы социокультурной детерминации рассматриваются в 3 аспектах: генетический (как общество формирует человека), функциональный (какие роли человек играет в обществе) и телеологический (смысл, цели и ценности существования – общественные идеалы).

Социализация – приобщения к определенной социальной среде силами общества и самого человека. Выделяют первичную и вторичную социализацию (до получения первоначальной профессии и после). Социализация бывает стихийной и целенаправленной. Основные институты социализации: семья (особо важна как общество в миниатюре), традиция, образование, СМИ.

Социализация: 1) обеспечивает исторически необходимую связь поколений; 2) формирует личность.

Основные модусы (проекции, проще - способы) человеческого бытия в обществе: деятельность (ее ядро труд) и коммуникации.

Виды деятельности классифицируются так:

- по объекту: материально-предметная (труд), социально-историческая (поведение) и духовная (творчество);

- по субъекту: индивидуальная и коллективная;

- по целям: труд (цели извне) и игра (самоцель);

- по средствам: физический труд (ручной и механизированный) и умственная деятельность.

Структура трудовой деятельности включает: субъект, объект, цель, средство, предмет и продукт.

Коммуникации – процесс обмена информацией, субъект-субъектные отношения. Структура: не менее 2 субъектов, тема (предмет), цели, сообщения-тексты, средства трансляции текстов.

Виды коммуникаций классифицируются:

- по связи: автокоммуникация, межличностная, публичная, массовая коммуникации;

- по целям: инструментальная (другой средство), коммуникативная (другой цель);

- по средствам: аудиокоммуникация (болтовня), видеокоммуникация (шоу), синтетическая коммуникация (все вместе, авторский пример ‑ Интернет, который не только не решает все проблемы, но и создает еще дополнительные трудности для человечества).

46. Ч. Как личность(л. ). Л. Как объект и субъект исторического процесса.

Ч. рассматривается как индивид в качестве единичного представителя Ч.-кого рода. Индивид – это всегда один из многих, и он всегда безличен. В понятии индивид не фиксируются социальные качества Ч.

Понятие «Л.» включает не только общие и особенные признаки, но и единичные, уникальные св-ва Ч. Л. - это Ч. со своими социально-обусловленными и индивидуально-выраженными качествами: интеллектуальными, эмоциональными, волевыми индивид, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности; определяемое включённостью в общественные отношения системное качество индивида;

В психоанализе (Фрейд, Адлер) Л. трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Марсизм – Ч.-ка как Л. характеризует система обусловленных жизнью в общ-ве отношений, субъектом которых он является. Св-ва, рписущие Л. не могут быть врождёнными, а в конечном счёте определяются исторически данным строем общества (Л. рассматривается как субъект исторического процесса). Ч.-ка делает Л.-ю его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для Ч. социальных качеств, его социальная самобытность. В понятие Л. обычно не включают природно-индивидуальные хар-ки индивида. Но природная индивидуальность оказывает своё влияние на развитие Л. и её восприятие в той мере, в какой биологическое вообще влияет на социальное в Ч.

Социальная индивидуальность Ч. не возникает, конечно, на пустом месте или только на основе биологических предпосылок. Ч. формируется в конкретном историческом времени и социальном пространстве, в процессе практической деятельности и воспитания. Поэтому Л. как социальная индивидуальность это всегда конкретный итог, синтез и взаимодействие разнообразных факторов и Л. тем более значительней, чем в большей степени она аккумулирует социокультурный опыт Ч. и в свою очередь вносит индивидуальный вклад в его развитие.

В Ф. Л. рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных отношений, деятельности и общения людей. Деятельность Ч. – та основа, на которой и благодаря которой происходит развитие Л. и выполнение ею различных социальных ролей в обществе. Только в деятельности индивид самоутверждается как Л. , иначе он остаётся «вещью в себе». Другими словами, социально-деятельностная сущность Ч. прежде всего лежит в основе социализации индивида, в процессе которой и происходит формирование Л. Социализация – процесс усвоения индивидом определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом. Она происходит по мере усвоения Ч.-ком социального опыта, но осуществляется прежде всего через его включённость в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности. «Личносьтью не родятся, личностью становятся» (А.Н. Леоньтьев). Т.к. социализация носит динамический характер, то личность – это всегда процесс, это постоянное становление. Л. , застывшая в своём формировании, в своих устремлениях, уже деградирующая Л. Деградация происходит и при полном подчинении чужой воле, когда не остаётся места свободе выбора и действий. Отрицательное влияние – изоляция, одиночество, навязывание мыслей…В содержание Л. и её оценку в качестве важнейшего компонента включается направленность её сознания, личностные ориентации, обусловленные уровнем её сознания,мировоззрением, равственностью и ответственностью. Безусловно, социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение Л., но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение обусловлены и внутренним, духовным миром Ч. В этом плане Л. характеризуется со стороны силы её духа, творчества и добра. И здесь Л. возвышается над своей природной основой и в известном смысле даже преодолевает её, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после своей биологической смерти.Свобода – атрибут Л. , но свобода без ответственности – произвол, значит ответственность является в большей степени атрибутом Л. Реализуя свои устремления в процессе деятельности, Ч. активно влияет на объективный мир, изменяя его, в этом проявляется объективность Л. в историческом процессе. С другой стороны социальная среда, окружение, объективный мир влияет на развитие, становление, поступки… Л. – в этом проявляется субъективность Л. в историческом процессе.