3. Образные средства речи

3.1. Слова образные и без`образные

Образные слова – необходимый конструктивный элемент речи, которая благодаря им привлекает к себе внимание особой звуковой организацией (ритмом, повторами, созвучиями), образностью, необычным расположением слов.

Так, мы хорошо знаем, что пространство и время – две основные формы бытия и что отрывать их друг от друга и тем более противопоставлять в обычной речи нельзя. А вот в образной речи, например, в поэзии, - можно. А. Вознесенский создает яркий запоминающийся образ, где время обозначает вечное, идеал, к которому стремится настоящий человек, а пространство – преходящее, «вещное» и, может быть, даже мещанское:

Живите не в пространстве, а во времени,

минутные деревья нам доверены,

владейте не лесами, а часами,

живите под минутными домами,

и плечи вместо соболя кому-то

закутайте в бесценную минуту…

Умирают – в пространстве.

Живут – во времени.

Творчески созданный текст не есть набор особых образных выражений. Такая «сплошная» образность очень скоро притупила бы наше эстетическое чувство, затруднила бы естественное восприятие текста. В настоящем художественном тексте есть естественная соразмерность обычных и образных слов. Первые как бы подготавливают эффект вторых и впоследствии расширяют его, а потому и очень важны в тексте. Более того, само деление слов на образные и без`образные весьма условно. А. М. Пешковский справедливо отмечал, что «дело не в одних образных выражениях, а в неизбежной образности к а ж д о г о слова, поскольку оно преподносится в художественных целях, поскольку оно дается в плане о б щ е й образности». Специальные образные выражения – только средство усиления общей образности текста. В случае их неудачного применения они могут дать даже более бледный результат, чем слова без`образные. Художественный образ складывается не только из особых образных слов и средств, а в итоге из всех слов текста. Это положение подчеркивает принципиальную эстетическую ценность всей словесной ткани текста.

3.2. Возникновение образных слов в языке: историческая справка

Возникновение образного слова тесно связано с древним мифом. Мифология – это особый вид устного народного творчества на ранних ступенях развития человечества. Древний человек пытался объяснить в мифах таинственный и загадочный для него мир. Материалом для мифов была фантастически изображаемая реальная действительность: явления природы и человеческой жизни. Народ создавал мифы о происхождении мира, солнца, звезд, луны, человека, о покорении сил природы. Таковы, например, мифы о Прометее, давшем людям огонь, или о крыльях Дедала и Икара.

Древний человек представлял себе стихии природы в виде богов: Перун – бог молнии и грома у древних славян, Агни – бог огня у древних индийцев. Миф был перенесением индивидуальных, субъективных образов на сами явления действительности. Он был ответом на вопросы мысли. Первобытный человек, который еще не выработал привычки отвлеченного, необразного мышления, воспринимал внешний мир в виде образов, основанных на ПАРАЛЛЕЛИЗМЕ человека и природы, животного и растительного мира. Нашим предкам казалось, что солнце подобно человеку двигается, садится, выглядывает из-за тучи, улыбается, ветер свищет, гонит тучи, пасмурное небо хмурится, огонь охватывает и пожирает сучья, волк сердится, птицы стонут, трава льнет к земле. Окружающий мир казался человеку живым. Миф способствовал бурному развитию образности в языке. Образы множились, предавались из поколения в поколение, а само образное слово в его становлении магически действовало на человека, покоряло его необычностью, неожиданностью своего употребления, яркой эмоциональностью.

Представления о мире со временем менялись, а сами языковые выражения становились метафорами, образами. На их основе в фольклорном и литературном творчестве возникала новая языковая образность, связанная с литературными традициями, определенными направлениями и школами.

Притягательная сила образного слова заключается в том, что у такого слова ярко выражена ВНУТРЕННЯЯ ФОРМА. Это – яркое представление, центр образа слова, один из его характерных признаков. Если значение слова – это то, чт`о отражается им, то внутренняя форма – это то, к`ак отражается и представляется в слове тот или иной предмет действительности. Внутренняя форма по-разному проявляется в языке. Она может не осознаваться: так, мы уже не воспринимаем существительное мешок как уменьшительное от мех, которое употреблялось ранее в том же значении, ведь первоначально мешки делали из шкур (меха) животных. Утрачен первоначальный образ и в слове окно (образовано с помощью суффикса от око = глаз, первоначальное значение – «отверстие в стене для наблюдения»). Наоборот, в других словах, сочетающихся с этим существительным, внутренне образное представление сохраняется, воспринимается как метафора или эпитет: День был прекрасный, солнце улыбалось, лаская нас своим теплом.

Самое главное в образной речи – это намеренное оживление, подчеркивание, расширение и перенос внутренней формы слова на сходный предмет для создания словесного образа. Например, в одном произведении Б. Лавренева есть такое описание грузовика с красноармейцами, который своим видом и движением напоминает большого ощетинившегося ежа: «Грузовик был похож на ежа. Как еж, он бежал, щупал дорогу тупым рыльцем радиатора, красноармейские штыки торчали из него во все стороны, как вставшие иглы».