- •Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
- •История и теория мировой праздничной культуры
- •Введение
- •Содержание программы
- •I раздел: «культурология»
- •II раздел: «история и теория массовых праздников»
- •2.7.Социальная сущность массовых праздников.
- •2.14.Праздники французской буржуазной революции 1789-1794 годов.
- •2.8.Классификация массовых праздников. Типы праздничных ситуаций (д.М.Генкин). Народные официальные празднества (м.М.Бахтин). Праздник и событийные даты (в.В.Панфилов).
- •2.9.Проблема взаимопроникновения праздничных культур в современном мире.
- •2.15.Опыт, творческие находки и штампы массовых праздников и зрелищ 50-х – 80-х годов в ссср.
- •2.16.Двунадесятые праздники православия в культуре России.
- •2.17.Синкретизм русских народных и православных традиций.
- •2.18.Праздничные формы, светские собрания и устрашающие зрелища петровской эпохи России.
- •2.19.Праздничная площадь русского города хviii- хiх веков.
- •2.20.Режиссёрские идеи массовых праздников революционного Октября (н.Н.Евреинов, к.Марджанов, с.Радлов).
- •2.21.Система праздников царской России.
- •2.22.Богатство, мудрость и поэзия русского месяцеслова
- •2.23.Пасха – главный праздник православия. Страстная и Святая недели.
- •2.24.Многонациональная Россия и её праздничная палитра. Народные праздники как инструмент воспитания межнациональной терпимости
- •2.25.Главные государственные праздники развитых стран мира (сша, Китай, Великобритания, Швеция).
- •2.26.Амбивалентность средневекового праздничного карнавала и карнавализация жизни.
- •2.27.Главные государственные праздники современной России и тенденции развития массовых праздников и театрализованных представлений.
- •2.28.Агитационно-пропагандистские и манипулятивные формы, приёмы массового воздействия («Синяя блуза», «хэппенинг», «механизм социально-психологического заражения»).
- •2.29. Три главных Спаса на Руси в контексте народных
- •2.30. Красноречие русской ярмарки.
- •Религиозные праздники и веротерпимость в многоконфессиональной России. Основные праздники ислама.
- •Многоцветие праздничной картины мира.
- •Дореволюционная, советская и современная историография о праздничной культуре.
- •2.34.Праздничные традиции и духовное единство народа.
- •III раздел: «становление праздничного календаря россии»
- •3.35.Принципы формирования русского народного празднично-обрядового календаря.
- •3.36.Основные праздники русского народного календаря.
- •3.37. Семицко-русальная обрядность. Ярилки.
- •Праздники летнего солнцестояния. День Ивана Купалы. Петровки.
- •3.39.Праздники весеннего равноденствия. Масленица.
- •Рекомендуемая литература
- •Раздел I
- •Раздел II
- •Раздел III
- •Раздел IV
I раздел: «культурология»
1.1. Основные подходы к определению понятия культура.
Культура как мир человеческих смыслов. Мир культуры. Человек – творец и творение культуры. Многообразие определений понятия «культура». Структура и формы культуры. Подходы к изучению культуры.
1.2.Праздник как философско-культурологическая проблема.
Праздник как феномен культуры. Три концепции культуры современной культурологи: технологический, деятельностный и ценностный (аксиологический) подходы. Иммануил Кант (1724-1804) и Освальд Шпенглер (1880-1936) разделившие и противопоставившие понятия «культура» и «цивилизация».
1.3. Праздничная культура в контексте аксиологического подхода.
Ценностная (аксиологическая) концепция культуры и идеальная модель жизни. Праздничные традиции – связь времён и поколений, нормы и идеалы общественной жизни. Регулятивно-нормативные функции праздничнных обрядов и ритуалов. Праздник как стремление к идеалу.
Понятия «обычай», «обряд», «ритуал» с позиций культорологии.
Обычай как исходный тип культурной регуляции. Соотношение понятия «обычай» с понятием «традиция». «Обряд» как формализованный обычай (совокупность установленных обычаем действий). Ритуал как порядок обрядовых действий. «Ритауал» и «церемония».
Концепция игровой культуры
Игра как культурно-историческая универсалия голландского культуролога Й.Хейзинга. Игровой инстинкт. Игра как основание всей культуры. Культурное творчество как игра. Н.Н.Евреинов об инстинкте игрового преображения и о театрализации жизни как творческом акте создания новой реальности. Игра как факт индивидуальных поисков самовыражения. Игровое начало праздничных форм.
Истоки карнавально-праздничной культуры в историко-культорологических концепции М.М.Бахтина.
Карнавально-праздничная концепция в книге «Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса». Карнавализация жизни - «мир наизнанку». Возрождение и обновление. Мир высших целей человеческого существования. Освобождение от любых догм, законченности, незыблемости идей, неравенства. Праздники и кризисные, переломные моменты в жизни природы, общества, человека. Освобождение от серьёзности, шутовские увенчания-развенчания, победа жизни над смертью. Создание второй жизни, уход от будней, устремлённость в будущее. Всеобщность карнавальной жизни.
II раздел: «история и теория массовых праздников»
2.7.Социальная сущность массовых праздников.
Истоки возникновения массовых праздников. Три вида потребностей: витальные, социальные, идеальные. Понятие «праздник». Праздник как «вторая жизнь народа». «Карнавализация жизни» по М. Бахтину. Праздник – искусство – жизнь. Традиция как цепь новаций. Праздник как связующая нить времён. Связь праздников с кризисными моментами жизни. Понятия «обряд», «ритуал», «карнавал», «зрелище». Педагогическая сущность праздника. Праздник и игра. Эортология – наука о праздниках.