2.13 Предмет и метод социологии Дюркгейма

На рубеже XIX – XX наиболее актуальной для социологов стала проблема определения предмета и объекта науки. Полемика с психологизмом стала отправным пунктом формирования классической социологической теории.

В работе «Правила социологического метода» 1895 года французский ученый Эмиль Дюркгейм утверждает, что социология возникает и должна развиваться как самостоятельная наука потому, что существует реальность особого рода, не сводимая к другим типам реальностей. Эту реальность образуют социальные факты – «способы мышления, деятельности и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой». Социальный факт – всякий способ действия, избираемый индивидами в силу того, что они принимают во внимание ценности, правила поведения и стремятся подражать действиям других людей, который получает распространение в определенном сообществе и сохраняет свои существенные черты независимо от индивидуальных ситуаций проявления данного способа. Эта независомость фактов от индивидов дает право изучать их как вещи, то есть как материальные объекты в естественных науках. Но взамен экспериментального метода (так как сложно создать контролируемую и управляемую ситуацию), основным в социологии является сравнительно-исторический анализ «данных опытного порядка». История – это естественный эксперимент для социолога, который он может анализировать, опираясь на статистические, этнографические, архивные материалы.

Дюркгейм сам следовал вышеуказанной методологии. В работе «О разделении общественного труда» 1893 он указал, что функцией разделения труда является поддержание единства, социальной солидарности.

Два типа солидарности:

• Механическая – возникает в силу общности верований и чувств, когда люди поддерживают отношения с теми, кто походит на них по образу мысли и образу жизни

• Органическая – возникает в силу разделения по роду деятельности, когда люди поддерживают отношения с теми, кто отличается от них по образу мысли и жизни, но в чьей деятельности они нуждаются для удовлетворения своих потребностей.

Механическая и органическая солидарности – это два аспекта интеграции общества, присутствующие в виде «коллективного сознания» и «системы функций». Соотношение двух типов солидарности Дюркгейм предложил определять эмпирически: по соотношению в совокупности правовых норм «репрессивных», относящихся к уголовному праву и предусматривающих санкции, карающие за проступки, которые противоречат «коллективному сознанию», и «реструктивных», относящихся к гражданскому праву и предусматривающих санкции, восстанавливающие нарушенный порядок распределения и выполнения функций. В современных обществах органическая солидарность является доминирующим типом. При помощи это концепции Дюркгейм объяснял тенденции гуманизации правовой сферы, индивидуализации образа жизни, уважения прав и свобод личности.

Концепцию социальной солидарности Дюркгейм использовал также в работе «Самоубийство» 1897. Адекватно объяснить различия в статистических данных о количестве самоубийств в разных странах можно только социологически. Оно зависит от степени социальной интеграции – включенности индивидов в социальные группы и общности. Снижение интеграции, ведет к росту эгоистических убийств (так как включенность в общество и следование его нормам наполняет жизнь индивида смыслом; убийств больше в городе, среди одиноких, у протестантов). Чрезмерное повышение степени интеграции ведет к увеличению числа самоубийств альтруистического типа, обусловленных поглощением индивидуальности «коллективным сознанием», которое обязывает людей жертвовать собой ради общества. Третий тип самоубийств- аномические. Аномия – ситуация неопределенности норм: отсутствие постоянных, изначально и ясно заданных общих ориентиров и конкретных правил поведения ведет к развитию чувства отчужденности, распространению конфликтов и саморазрушительного поведения. Есть четвертый тип – фаталистическое самоубийство.

Выход из состояния аномии, свойственного современному обществу, Дюркгейм видел в развитии новых социальных групп – профессиональных корпораций, свободных от средневековой замкнутости и способных выполнить функцию нормативной регуляции и обеспечить индивидам чувство общности и защищенности.

Основная идея Дюркгейма - социальная реальность является не просто реальностью особого рода и существует независимо, но и доминирует над индивидуальными реальностями. В методологическом плане социология подобна наукам о природе; основная задача социолога – изучение причинно-следственных связей, существующих в социальной действительности и установление объективных закономерностей, которым подчиняется социальное развитие. Необходимо избавиться от предпонятий.