22. Философия языка Гоббса

( из лекции) Рассуждение – это операции ума.

Восприятие Память Рассуждение

Рассуждение – это деятельность, этим процессом нужно управлять. Для занятия философией нужны две вещи: метки и знаки.

Метки-чтобы мы могли вспомнить собственные мысли. При помощи чувственного восприятия пробудить в нашем уме мысли.

Знаки-чтобы мы могли сообщить их другим.

Гоббс открывает коммуникативную функцию рассуждения. Истина – это знание о теле. Способности человека:

1. Способность познания, воображения,(представления)

2. Способность к волевым движениям

Ощущение – первоначально все представления возникают благодаря действию самой вещи на нас.

Воображение- представление вещ, когда она не действует на нас.

Рассуждение –это операции сложения и вычитания.

Опыт – из опыта нельзя вывести никакого заключения , которое имело бы характер всеобщности.

Развивая знаковую концепцию языка, согласно которой любой язык – это результат человеческого соглашения, Гоббс истолковывает общее как знаковый язык , закрепленный в слове. Стоя на позициях номинализма, Гоббс называет слова именами, которые всегда условны и выступают в виде произвольной метки для какой- либо вещи. Когда эти метки приобретают общезначимое значение для более или менее солидной группы людей, они становятся именами-знаками. В «Левиофане» он писал: «Человек, который ищет точной истины, должен помнить, что обозначает каждое употребляемое им имя, и соответственно этому пометить его; в противном случае он попадает в ловушку слов, как птица в силок, и чем больше усилий употребит, чтобы вырваться, тем больше запутается…Для мудрых людей слова суть метки, которыми они пользуются для счёта, для глупцов же они полноценные монеты, освященные авторитетом какого-нибудь Аристотеля или Цицерона.

Гоббс считал, что точность слов должна определяться дефинициями, очищающими слова от двусмысленности, а не интуицией, как полагал Декарт. Согласно номиналистической концепции, которой придерживался Гоббс, идеи(вещи) могут быть только частными, слова же могут быть также и общими. Общие слова- такие, которые обозначают две и более вещи одного и того же класса. Но общего как объективной вещи, согласно номинализму, не существует.

«Свет человеческого ума –говорит Гоббс- это вразумительные слова, однако предварительно очищенные от всякой двусмысленности точными определениями(дефинициями).

Категории Гоббса:

1. Количества

2. Качества

3. Отношение

23. Этика и политическая философия Гоббса.

Другая проблема, поднимается философией Гоббса - вопрос о свободе воли. Если все есть материя. И материя движется путями, которые предсказуемы и неизбежны, и раз мы познали причинные законы, которые определяют их движения, тогда можно ли сказать, что человеческая воля свободна? Гоббс отвечает на этот вопрос прямо, ясно и в целом в соответствии со своими исходными принципами. Несомненно, говорит он, все, что имеет место, происходит так вследствие того, что оно причинно необходимо, а человеческие существа часть причинной системы , как и всё в мире. Но человеческая свобода не может быть понята как свобода от причинной необходимости. По мнению Гоббса , хотеть чего –то означает стремиться к тому, чего хочется. Если мое движение к тому, чего я хочу, беспрепятственно, тогда я действую свободно. Если моё действие задерживается, тогда я не способен действовать свободно. Эти внешние препятствия- суть ограничения моей свободы. Однако, если я не могу получить или сделать то, чего хочу, вследствие чего-то такого, что присутствует во мне, если, например, я не могу перепрыгнуть изгородь, потому что я физически не могу прыгнуть так высоко, тогда это не ограничение моей свободы, а просто естественный недостаток способности во мне.

Гоббс использует пример с текучей водой: « Свобода и необходимость совместимы. Вода реки, например, имеет не только свободу, но и необходимость течь по своему руслу. Такое же совмещение мы имеем в действиях, совершаемых людьми добровольно.

Гоббс подчёркивал эгоистическую природу человека, который, как правило, действует ради пользы или славы, т.е. ради любви к себе , а не к другим. В «Левиофане» он писал, что «если бы истина, что три угла треугольника равны двум углам квадрата, противоречила чьему-либо праву на власть или интересам тех, кто уже обладает властью, то поскольку это было бы во власти тех, чьи интересы задеты этой истиной, учение геометрии было бы если не оспариваемо, то вытеснено сожжением всех книг по геометрии».

Большое место в философской доктрине Гоббса занимает его соцмальная философия, учение о человеке, обществе и государстве. Вслед за рядом гуманистов своей эпохи он подчеркивал роль личности в общественной жизни. В «Левоифане» Гоббс описывает «естественное состояние» людей. В своем естественном состоянии, т. е. по природе, люди мало отличаются друг от друга. Природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей. «Счастье этой жизни» состоит в постоянном успехе в осуществлении желаний. В естественном состоянии люди руководствуются только природными законами самосохраниения. Здесь каждый имеет право на всё, что может захватить силой. Подобное состояние Гоббс называет «войной всех против всех», когда «Человек человеку волк».

Выход из этого положения Гоббс видит в создании государства. Индивиды, добровольно отказываются от своей свободы в пользу монарха, который единолично обеспечивает социальную сплоченность. Сильная централизованная власть создается путем общественного договора между всеми участвующими индивидами. Основная мысль естественных законов «не делай другому того, чего ты не пожелал бы себе.Созданная Гоббсом концепция государственной власти содержала многие важные положения. Он указывал, что государство – необходимое условие культуры и общественной жизни.

Социальная философия Гоббса вызвала у современников отрицательную реакцию по многим направлениям: возражения вызвало то, что он рассматривал человеческие существа как части материи в движении, нарисовал мрачную картину человеческой природы и жизни в естественном состоянии. Отрицал божественный характер власти суверена.