19. Генеалогия и ее значение для источниковедения

Настоящий подъем переживает генеалогия - одна из самых ранних традиционных вспомогательных исторических дисциплин. Генеалогия изучает родственные связи людей, последова­тельность поколений. Она обращена к общечеловеческим ценностям родства, старшинства, закономерной связи поколений и соответствующих им правовых и этических норм, выработан­ных в глубокой древности и ныне обретающих новое качествен­ное содержание. Гене­алогические факты приобретают научную значимость тогда, ко­гда возникает возможность связать их с дополнительными сведе­ниями о сословной принадлежности личности, имущественном положении, образовании, служебном статусе, политической, или другой общественной деятельности тех лиц, родственные связи которых исследуются. В сословных общественных системах дан­ные о рождении, происхождении всегда имели важное значение для закрепления тех или иных критериев привилегированности или дискриминации. К глубокой древности восходит использова­ние генеалогических сведений на развитие дипломатических, культурных, религиозно-конфессиональных и экономических от­ношений. Выявились новые, очень перспективные направления использования генеалогических данных в междисциплинарных исследованиях, прежде всего сведений об истории дворянства, купечества, городских средних слоев, феодальной аристократии, буржуазии, интеллигенции.

20. Системы социального этикета и их значение для источниковедения

Внешние атрибуты могут выдать социальный статус. Знание о социальном этикете можно использовать, чтобы узнать социальную структуру, систему социальных отношений и социальную мобильность. Признаки социального этикета в России. Изменились с 1917г., т.к. отменены сословия, награды и титулы. Высшая награда – орден Ленина. Изменены погоны. Введены зимой 1943, после Сталинграда. В 90е опять перемены. Объединение царской и советской системы.

21. Общая характеристика летописей как исторических источников

Определение летописания как особого вида исто­рических источников вызывает довольно серьезные трудности. Яв­ляясь сводами предшествующих текстов, они могут включать хроникальные записи событий за год, документы, самостоятельные литературные произведения или их фрагменты, записи фольклорного материала. Каждый летописный свод при­нято рассматривать как самостоятельное цельное литературное произведение, имеющее свой замысел, структуру, идейную на­правленность. Традиционно летописями в широком смысле называют исто­рические сочинения, изложение в которых ведется строго по го­дам и сопровождается хронографическими, часто календарными, а иногда и хронометрическими дата­ми. В узком смысле слова летописями принято называть реально дошедшие до нас летописные тексты, сохранившиеся в одном или нескольких сходных между собой списках. Под летописью в иссле­дованиях подразумевается комплекс списков, объединяемых в одну редакцию. При этом считается, что в их основе лежит общий предполагаемый источник. Летописание велось на Руси с XI по XVII в. Ему на смену приходили иные ви­ды исторических источников: хронографы, Синопсис и т. п. Летописи все боль­ше приобретают черты хронографического изложения: повествование ведется по «граням» - пе­риодам правления царей и великих князей. Все сохра­нившиеся летописные тексты являются компиляциями, сводами предшествующих летописей. Свод - реконструкция текста, легшего в основу всех летописных списков данной редакции. Такой предполагаемый исходный текст называется протографом. Иногда в основе текста списка летописи лежит несколь­ко протографов. Зачастую существующие списки представляют собой не просто своды, а своды предшествующих летописных сводов.

22. Основы установления достоверности, точности и полторы исторических источников

23. Литературные произведения как исторический источник

Строго говоря, художественной литературы в современном понимании этого слова в древней Руси не было: ни одно произведение не предна­значалось собственно для удовлетворения лишь эстетических чувств читателя. Любой письменный памятник был наделен ря­дом смыслов: кроме буквального в нем при­сутствовали также символический, аллегорический и нравствен­ный слои. Вместе с тем эта особенность древнерус­ской книжности расширяет информационные возможности поч­ти любого памятника письменности при его использовании в ис­торическом исследовании. Следует также учитывать, что такая специфика семантического наполнения древнерусской литерату­ры делает весьма условным ее деление на духовную и светскую: чисто светских произведений, ориентированных на секулярное сознание и восприятие, до конца XVII в. не могло быть. Пись­менная культура древней Руси по своей сути была христианской. Поэтому в ней лишь в косвенной форме могли отразиться следы фольклора и нехристианских народных верований. Тем не менее в дальнейшем изложении проводится условная грань между ду­ховной литературой, основная функция которой заключается в передаче и сохранении христианской традиции, и литературой светской, ориентированной больше на читателя-мирянина, осу­ществлявшей, кроме всего прочего, развлекательную функцию. Вторая группа произведений в большей мере раскры­вает внутренний мир, систему ценностей «рядового» человека.В основном в литературных произведениях искали яркие иллюстрации к тем или иным выводам, получен­ным на основе других источников. К тому же они, как правило, были ориентированы на определенную идео­логическую схему и нормы современного восприятия текста. Большинство интересных наблюдений сделано на интуитивном уровне и не подкрепляется (во всяком случае, явно) специаль­ным семантическим анализом изучаемого текста. К тому же вер­ное понимание средневекового произведения невозможно без привлечения широкого круга литературы духовного содержа­ния.