Билет 18 Основные черты заподноевропейской философии XVIII века. Философские взгляды просветителей ж.-ж Руссо. Философия французского материализма XVIII века (Дидро, Гальвецкий, Гольбах)

Французскую философию ХУ111 в. принято называть

философией Просвещения. Такое название она получила в связи с тем,

что ее представители разрушали устоявшиеся представления о Боге,

окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи

нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге, идеологически

подготовили великую французскую революцию 1789-1794 гг.

Основные направления:

1. Деизм (Вольтер, Монтескье. Руссо, Кондильяк) - критиковали

пантеизм (отождествление Бога и природы), отвергали возможность

вмешательства Бога в процессы природы и дела людей - Бог только

творит мир и больше в его жизни не участвует.

2. Атеистическо-материалистическое (Мелье, Ламетри.

Дидро, Гельвеций, Гольбах) - отвергали сами идею существования

бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с

материалистических позиций, в вопросах познания отдавали

предпочтение эмпиризму.

3. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) (Мабли,

Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон) – занимались проблемой

разработки и построения идеального общества, основанного на

равенстве и социальной справедливости.

Для всех философов Просвещения характерна идея

переустройства жизни на разумных началах. Они надеялись на

распространение положительных знаний среди образованных людей,

особенно среди правителей, которые и должны внедрить разумные

принципы в повседневную жизнь своих стран.

Человек, согласно просветителям, – это часть природы, всецело

телесное материальное существо. Разум они или отождествляли с

чувствами (Гельвеций), или рассматривали как некое общее чувство

(Дидро). Жить в согласии с природой и разумом – значит жить,

избегая страданий и по возможности наслаждаясь.

Человек не является злым по природе. Таким его делает общество:

несовершенство общественных отношений и неправильное

воспитание. Вывод один: надо изменить общество и систему

воспитания! Правильно воспитанный, т.е. просвещенный, человек

займет позицию разумного эгоизма, принцип которого – «живи сам и

дай жить другим». Соответствующий этому принципу строй должен

обеспечить юридическое равенство всех граждан вне зависимости от

сословных, национальных, конфессиональных различий между ними Такой строй открывает возможность каждому получать выгоду(минимум страданий, максимум удовольствий), не ущемляя личныеинтересы всех других. Если Гельвеций считал, что по природе человек морально нейтрален и становится разумным эгоистом только благодаря

воспитанию, то по Дидро, человек добр по природе, и правильное

воспитание развивает и укрепляет эту естественную моральную

склонность.

Ж.Ж.Руссо видел в Боге волю и мировой разум, считал, материя,

что несотворима и объективно существует всегда, а человек состоит из

смертного тела и бессмертной души. Выступал против религии как

таковой, против христианства, однако из-за боязни, то в случае

исчезновения религии упадут нравы и исчезнут материальные

ограничения, предлагал создать заменитель религии - «гражданскую

религию», «культ великого существа Бога)», «культ мировой воли» и т.д.

Главной причиной противоречий в обществе считал частную

собственность. Обосновал право народа на восстание

В справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в

размерах, необходимых для жизни, но не для обогащения. Власть должна

осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно –

через собрания и сходы.