Гендерный анализ (gender analysis)

Изучение различий в условиях, потребностях, степени участия, доступа к ресурсам и развитию, участия в принятии решений между мужчинами и женщинами; анализ и оценка политик, программ и институтов с точки зрения того, как они учитывают принципы гендерного равенства. Сущность гендерного анализа заключается в том, чтобы понять последствия принимаемых политических, экономических и социальных решений для мужчин и женщин, и поэтому он должен быть частью общего социально-экономического анализа государственной политики.

2. Концепция с. Бем

В 1974 г. Сандра Бем ввела в психологию понятие андрогинии - сочетание у человека традиционно мужских и традиционно женских качеств. С точки зрения концепции психологической андрогинии, внесшей существенные коррективы в представления о маскулинности и фемининности, это сочетание позволяет людям менее жёстко придерживаться полоролевых норм и свободнее переходить от традиционно женских занятий к мужским. Многие исследователи придерживаются мнения, что целостную (холическую) личность характеризует андрогиния, т. е. интеграция женского эмоционально-экспрессивного стиля с мужским инструментальным стилем деятельности.

Представления об андрогинии интересовали исследователей в связи с проблемой возможности достижения гармонии человеческого существования. Согласно древнему орфическому мифу, воспроизведённому в диалоге Платона «Пир», предки людей были трёх родов: мужчины, женщины и андрогины, обладающие признаками обоих полов. Они имели по 2 лица, 4 руки и 4 ноги. «Они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов», они были столь сильны и умны, что Зевс, испугавшись соперничества, наказал их, разрубив каждую вдоль на 2 части. С тех пор люди обречены на поиск утраченной половинки и ищут друг друга по всему свету, чтобы, найдя друг друга, слиться в единое целое и вновь обрести полубожественную мудрость и силу. И когда эти половинки находят каждая свою, возникает любовь.

К.Г. Юнг выделил такие архетипы, как анима и анимус воплощение женского начала в мужском бессознательном и мужского начала в женском бессознательном соответственно. «Каждый мужчина носит в себе вечный образ женщины, который, в сущности, бессознателен, архетип всего наследственного опыта женщин, хранилище всех отпечатков, когда-либо запечатленной женщиной», т. е. природа человека по сути своей андрогинна.

Современные исследования показывают, что андрогиния может обеспечивать большие возможности социальной адаптации. Так, в исследованиях С. Бем и её коллег была обнаружена связь андрогинии с ситуативной гибкостью, высоким самоуважением, мотивацией к достижениям, хорошим исполнением родительской роли. Отмечена также большая удовлетворённость браком, большее ощущение благополучия и т. д. Мужчины и женщины, обладающие андрогинными чертами, могут иметь преимущества в способности оказывать влияние на других людей. Установлено также, что с андрогинными партнёрами у людей складываются более благоприятные отношения.

Сама С. Бем впоследствии признала, что концепция андрогинии далека от реального положения дел, так как переход личности к андрогинии требует изменений не только личностных особенностей, но и структуры общественных институтов.

Развивая эту идею, Плек (Pleck) в своих работах стал говорить о расщепленности, или фрагментарности гендерных ролей. Нет единой роли мужчины или женщины. Каждый человек выполняет ряд разнообразных ролей, например, жены, матери, студентки, дочери, подруги и т. д. Иногда эти роли не совмещаются, что ведет к ролевому конфликту. Конфликт между ролью деловой женщины и ролью матери всем хорошо известен. Сейчас имеются данные о том, что выполнение многих ролей способствует психологическому благополучию человека.