16.Миф как феномен культуры

Миф – это не рассказ, это не повествование, это форма культуры, это способ человеческого бытия. Миф вечен, т.к. мифологическое представление присутствует во всех культурах, включая современную. Изучением мифа как формы культуры занимались Гегель, Фрейд, Юнг, А.Ф. Лосев.

Способом выживания первобытного человека стало чувство его породнения с грозной природной стихией, он чувствовал их родственными себе, одушевленными существами, которых можно умилостивить, заговорить, а иногда даже напугать. В мифе все свойства природы воспринимаются как смысловые, а связи между явлениями как причинно-следственные или причинно-обусловленные.

Миф – это способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром; человек переживает в мифе явления природы как одушевленные существа и воспринимает смыслы в качестве изначальных свойств веществ, следовательно, миф есть проекция человека в окружающий мир, где человек всего лишь его часть, поэтому для того, чтобы выжить человеку в этом мире ему нужно найти себе могучих покровителей (богов), которых он одновременно и боится и надеется на них. И в роли таких богов оказываются наиболее существенные для конкретного племени силы и явления природы.

17.Проблемы межкультурной коммуникации

Межкультурное общение представляет собой процесс коммуни-

кативного взаимодействия между индивидами, являющимися носителями

разных культур и имеющими свой собственный языковой код, конвен-

ции поведения, ценностные установки, обычаи и традиции. Минимальной

единицей коммуникации вообще и межкультурной коммуникации в частно-

сти является дискурсивное событие, которое представляет собой совокуп-

ность коммуникативно-значимых прагматически когерентных речевых и

неречевых действий участников общения, направленных на достижение

общей коммуникативной цели. Каждый речевой акт дискурсивного

события, преследуя частные коммуникативные цели, выступает как стра-

тегическое средство, используемое для решения общей коммуникатив-

ной задачи. Все составляющие дискурсивное событие речевые акты и дру-

гие коммуникативные действия связаны единой целью и общими усло-

виями реализации: только с учетом этого они приобретают смысл в дис-

курсе как при его порождении, так и при интерпретации.

Коммуникативно значимое поведение индивида обусловлено

его принадлежностью к определенной социокультурной и языковой общ-

ности. В процессе коммуникативной деятельности каждый ее участник,

реализуя свою языковую личность, выступает одновременно и как ин-

дивид, и как член тех или иных социальных групп, и как представитель

определенного национально-культурного сообщества, так как в его соз-

нании содержатся и индивидуальные, и социально-групповые, и нацио-

нальные, и универсальные знания, и каждый из этих видов знания играет

свою роль в коммуникативной деятельности человека.

Коммуникативно релевантные знания, составляющие часть ком-

муникативной компетенции индивида и обеспечивающие адекватность его

речевой деятельности, разнородны по характеру и включают, помимо соб-

ственно языковых знаний, общие и конкретные знания о ситуации обще-

ния, знание социальных конвенций, принципов речевого общения, зна-

ние различных типов и форматов дискурса и условий их функциониро-

вания, знание об адресате и т.д. Осознанно или неосознанно коммуни-

канты реализуют свои дискурсивные стратегии исходя из этих знаний и

при порождении, и при восприятии речи.

Несмотря на наличие обширных индивидуальных знаний, как ре-

зультат личного опыта, в своем речевом поведении участники общения

опираются, во-первых, на те знания и представления, которыми обла-

дают все члены одного с ними языкового сообщества, и, во-вторых, на

знания, составляющие общий когнитивный фонд участников данной

интеракции.

Для того чтобы нормально общаться в любом обществе, человек

должен представлять, что, когда, кому и как он может или должен

сказать - информация такого рода является коммуникативно значимой

независимо от социокультурной специфики коммуникации. Связанные

с данными аспектами дискурсивной деятельности знания, при всей их

культурной вариативности, обязательно включаются в состав когни-

тивной модели любого дискурсивного события. В процессе дискурсив-

ной деятельности задействованы все знания о мире, но для описания этой

деятельности особенно важны следующие их виды.

Контекстные знания - внеязыковые знания, полученные в результате

когнитивной обработки социального и индивидуального опыта ком-

муникантов и являющиеся частью их общефоновых знаний о мире. Они

служат для определения типа конкретной коммуникативной ситуации

и активизируют блок интеракциональных знаний, вовлекаемых в теку-

щую дискурсивную деятельность.

Интеракциональные знания - знания, которые отражают предше-

ствующий дискурсивный опыт участников общения и являются ре-

зультатом обобщения разнообразных прецедентных феноменов, связан-

ных с конкретным дискурсивным событием, определяя, "что" и "когда"

следует делать в рамках конкретного дискурсивного взаимодействия,

обусловливая тем самым реализацию стандартного коммуникативного

поведения в дискурсе.

Языковые знания - знания, которые составляют базу кодовых знаний

коммуникантов, определяя то, каким образом, то есть с помощью каких

средств ("как"), они должны или могут оформлять свое коммуникативное

намерение в определенной ситуации общения. Эти знания включают

знание фонетики, лексики и грамматики языка общения; знание прин-

ципов успешного речевого общения; знание конвенциональных языко-

вых способов реализации речевых актов текущего дискурсивного собы-

тия. Наличие языковых знаний является необходимым, но недостаточ-

ным условием успешного дискурсивного взаимодействия.

Для полноценного и адекватного общения участникам коммуника-

ции необходимо владение всеми перечисленными видами знаний, со-

ставляющими основу их коммуникативной компетенции. Эти знания,

существующие в форме различного рода пресуппозиций, входят, в об-

щий фонд знаний участников общения. На их базе коммуниканты

строят свой дискурс и избирают речевые стратегии в каждом конкрет-

ном случае.

Естественными барьерами для бесконфликтного межкультурного

взаимодействия являются различные по природе и по характеру фак-

торы, препятствующие достижению взаимопонимания в межкультур-

ной коммуникации: беспокойство и волнение, языковые различия, эт-

ноцентризм, стереотипы, различия в интерпретации невербального

поведения, подсознательное ожидание сходства, а не различия между

культурами и др.