48. Проблема необходимости и свободы в историческом процессе. Роль личности в истории.

Под личностью в философии понимается относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, морально - волевых и социально - культурных качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности.

Исторические личности являются мыслящими людьми, духовными руководителями, понимающими, и ведущими за собой других, массу.

Однако для того, чтобы выдающаяся личность могла повлиять на историю общества, она должна оказаться в благоприятных для этого.

В своей деятельности личность соединяет два аспекта. С одной стороны, выдающаяся личность как бы аккумулирует в себе социальную энергию тех сил, которые возглавляет. С другой — соединив социальную энергию масс со своими выдающимися индивидуальными качествами, личность накладывает свой отпечаток на ход истории и общественной жизни. Сплав этих двух компонентов — социальной энергии масс и выдающихся индивидуальных способностей — и обусловливает выдающуюся роль личности в истории.

В зависимости от разных условий и обстоятельств историческая роль выдающейся личности может колебаться от практически незаметной до решающей.

Свобода связана с возможностью выбора варианта развития событий. Человеческая свобода развивается с течением времени. Это выражается в следующем:

- В ходе истории возрастает количество людей, которые считаются в обществе и считают себя свободными (свобода слова, свобода совести, свобода вероисповедания и др.).

- С течением времени возрастает внимание к индивидуальным качествам человека. Долгое время человек выступал как носитель определенного, припаянного, социального статуса. Теперь первостепенное значение в человеческой жизни имеет то, что свойственно ему лично как человеческой индивидуальности.

Свобода обеспечивает человеку безопасность, простор для самореализации, возможность изменения собственной жизни и окружающего мира. Благодаря развитию свободы человеческая индивидуальность освобождается от давления общественных форм. Однако, рассматривая свободу, нельзя забывать о ее обратной стороне - ответственности. Ответственность - способность человека осознавать свои поступки и принимать их последствия. Таким образом, способность к ответственности присуща каждому человеку, но развивается она только у свободных людей

49. Понятие и природа ценностей. Иерархия и классификация ценностей. Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией . В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии.

Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. Если, например, по мнению Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, то с точки зрения софистов, все ценности индивидуальны и относительны.

В Средние века ценности связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

В современной литературе также существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятии. В частности, ценность рассматривается как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека.

Классификация ценностей (условная): Витальные (жизнь, здоровье и др.);Социальные: социальное положение, статус, трудолюбие, богатство, профессия и др; Политические: свобода слова, гражданская свобода, законность и др; Моральные: добро, благо, любовь, дружба, и др; Религиозные: Бог, вера и др; Эстетические: красота, идеал, стиль, гармония.

По степени распространенности духовные ценности могут быть общечеловеческие, национальные, сословно-классовыми, локально-групповыми, семейными, индивидуально-личностными.