- •Сущность и предмет философии. Место философии в системе знаний о природе и человеке.
- •Ортодоксальные и неортодоксальные школы Древней Индии.
- •3. Философские учения Древнего Китая.
- •4. Причины возникновения философии в Древней Греции. Основные проблемы и идеи греческих философов – досократиков. Философия Сократа.
- •5. Онтологические, гносеологические и социально-политические идеи Платона.
- •6. Философия Аристотеля.
- •7. Основные направления средневековой философии. Проблема универсалий. Философия эпохи Возрождения.
- •10. Сенсуализм Дж. Локка. Субъективный идеализм Беркли.
- •8. Философия Нового Времени. Эмпиризм ф. Бэкона.
- •9. Философия Нового Времени. Эмпиризм р. Декарта.
- •11. Рационализм Спинозы и монадология Лейбница.
- •12. Скептицизм в философии д. Юма.
- •13. Отличительные черты философии Просвещения.
- •14. Немецкая классическая философия. И.Кант.
- •15. Немецкая классическая философия. Г.Гегель.
- •16. Марксизм. Позитивизм. Философия жизни.
- •17. Специфические черты русской философии.
- •18. Феноменология. Экзистенциализм. Постмодернизм.
- •19. Аналитическая философия и логический позитивизм. Философия Витгенштейна. Структурализм.
- •20. Онтология как учение о бытии. Достоинства и недостатки основных онтологических позиций.
- •21. Развитие представлений о материи, пространстве и времени.
- •22. Проблема познания в философии. Уровни и методы познания. Теории истины.
- •23. Виды знания. Научное и ненаучное знание. Проблема демаркации научного знания.
- •24. Философские и научные теории сознания. Психофизиологическая проблема.
- •25. Диалектическое развитие. Категории и законы диалектики.
- •26. Природа социальных явлений. Герменевтика, функционализм, структурализм, натурализм, теория рационального выбора.
- •27. Социальная структура общества. Социальное неравенство: причины, виды, последствия.
- •28. Виды общественно-политического устройства. Исторические проекты идеального государства.
- •29. Социальное развитие и социальный прогресс. Факторы социального развития. Критерии и показатели общественного прогресса.
- •30. Современные теории общественного прогресса.
- •31. Роль нтп в общественном развитии.
- •32. Человек как проблема философской антропологии. Природа человека и современная нтр. Проблема свободы воли.
30. Современные теории общественного прогресса.
31. Роль нтп в общественном развитии.
Под научно-техническим прогрессом (НТП) следует понимать непрерывный процесс количественного роста и качественного совершенствования всех элементов общественного производства – как вещественно-материальных, объективных (средств труда и предметов труда), так и субъективных (работников производства), а также совершенствование методов их соединения в процессе производства на базе новейших достижений науки и техники. Этот процесс находит свое выражение в создании новой и совершенствовании действующей техники и технологии; росте механизации и автоматизации производства; создании и использовании новых видов сырья, топлива, энергии и материалов; освоении новой и совершенствовании ранее выпускаемой продукции, повышении ее качества; научной организации труда и управления производством; росте квалификационного и образовательного уровня занятых в народном хозяйстве, изменении квалификационной и отраслевой структуры производства и занятости и т. д. Она стала вторгаться в сферу умственной деятельности человека. Символом НТР стали кибернетические электронные машины, освобождающие производство от ограничений, порождаемых идеологическими и физиологическими способностями человека. Они позволяют ряд мыслительно-логических функций переложить на машину. Прогресс науки и техники обеспечивает решение такой важнейшей социально-экономической задачи, как облегчение труда, облегчение его творческим содержанием.
32. Человек как проблема философской антропологии. Природа человека и современная нтр. Проблема свободы воли.
Человек – особое существо, явление природы, обладающее биологическим началом (приближающим его к высшим млекопитающим), духовным началом – способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи, высокой обучаемости. С появлением человека и общества природа стала испытывать на себе антропогенное влияние. Сперва отношения человека и природы представляли собой взаимное воздействие друг на друга – человек самостоятельно извлекал пользу из природы, а природа воздействовала на человека, причём человек был не защищен от природы, сильно зависел от нее. По мере становления общества, государства, роста технической оснащенности человека возможность природы влиять на человека уменьшилась, а влияние человека на природу усилилось. Начиная с 16-19 в., когда было сделано большое число полезных открытий для человека научных открытий, изобретений, значительно усложнились производственные отношения, влияние человека на природу стало систематическим. Природа стала рассматриваться человеком уже не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник для удовлетворения потребностей человека. В 20 столетии, когда НТП ускорился в несколько раз и перерос в НТР, антропогенное воздействие приблизилось к катастрофическому. В настоящее время мир техники (техносфера) практически превратился в самостоятельную реальность (суперсовременные технические открытия, сделавшие возможности человека влиять на природу безграничными, всеобщая компьютеризация), а природа полностью подчинена человеку. Главная проблема (и опасность) современного антропогенного влияния заключается в несоответствии безграничных потребностей человечества и почти безграничных научно-технических возможностей влияния на природу и ограниченных возможностей самой природы. Свобода - одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящие в возможности личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения. Для личности обладание свободой - это исторический, социальный и нравственный критерий ее индивидуальности и уровня развития общества. Свобода воли - понятие, означающее возможность беспрепятственного внутреннего самоопределения человека в выполнении тех или иных целей и задач личности. В истории философской и богословской мысли понятие свободы воли связывалось с вменяемостью человека, с его ответственностью за свои деяния, с исполнением своего долга и осознанием предназначения.
