14. Понятие типа государства. Типология государств как разновидность научной классификации.

Типология – классификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющих объединить их в группы на основе определенных критериев. Типология содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, прогнозировать дальнейшее существование. Тип – общие, системообразующие сущностные признаки, присущие конкретной совокупности (группе) государств и раскрывающие закономерности их организации и развития. Типология представляет собой один из видов классификации и вместе с тем ее высшую форму, т.к. в основе типологии лежит группировка государств по одному из самых крупных и высших классификационных критериев – типу государств. Типология базируется на обобщении большого фактического материала исторического, социологического, правового и иного характера, на выявлении объективных процессов и связей, существующих в конкретном обществе, на анализе особенностей функционирования государственно-правовых явлений и систем.

15. Формационная типология государств.

Формационный подход основан на объединении государств в рамках конкретной общественно-экономической формации. Критерий – способ производства (уровень развития производительных сил и производственных отношений, который определяется господствующей формой собственности на средства производства. Каждой формации (кроме первобытнообщинной) соответствует свой тип государства и права. Переход от одной формации к другой происходит под воздействием изменений в экономическом базисе и носит объективный характер. Замена одного экономического строя другим влечет изменения в государственно-правовой надстройке. При этом общественно-экономические формации сменяют друг друга закономерно, а исторический процесс – смена формации и соответствующих типов государств. Формаций подход присущ марксистскому учению о государстве. При этом выделялись пять формаций: первобытнообщинная (безгосударственная), рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая. Каждая из них (кроме первобытнообщинной) имеет определенный тип государства, которое охраняет и защищает экономический строй общества, выражает интересы экономически господствующего класса. 4 типа государств: рабовладельческое, феодальное, буржуазный и социалистическое. Переход от одного исторического типа государства к другому осуществляется в ходе социальной революции (несоответствие характера производственных отношений уровню развития производительных сил общества. Ведет к перестройке производственных и всех других общественных отношений, и в сфере надстройки. Минусы теории: 1) разработана для европейский стран, не подходит для восточных; 2) согласно теории все народы должны пройти все формации, что не подтверждалось на практике.

16. Цивилизационная типология государств.

При характеристике развития конкретных стран и народов следует учитывать не только развитие процессов производства и классовых отношений, но и духовно-культурные факторы (миропонимание, мировоззрение, историческое развитие, своеобразие обычаев, традиций). В совокупности эти факторы образуют понятие «культура». Родственные культуры образуют цивилизацию. Ростоу классифицировал государства по стадиям экономического развития, зависимым от научно-технических достижений: традиционное, переходное, общество переживающее процесс сдвига, созревающее, государство всеобщего благоденствия. Цивилизационный подход к изучению общества позволяет объяснить многовариантность исторического развития, почему все общества и государства неодинаково развиваются и избирают разные пути движения к прогрессу. Выделяют: а) локальные цивилизации (шумерская, эгейская); б) особенные цивилизации (китайская, западноевропейская, восточноевропейская); в) всемирная цивилизация (принцип глобального гуманизма – на первом месте ценность человека). Первичные цивилизации (древнеегипетская, шумерская, японская) – ключевая роль государства в развитии социально-экономическая, связано с религией в единый политико-религиозный комплекс. Государство – часть не только надстройки, но и базиса. Вторичные цивилизации (западноевропейская, восточноевропейская) – государство не составляет элемента базиса, но входит в качестве компонента в культурно-религиозный комплекс.