14 Этапы жизни и творчества д. Г. Байрона. Идейно-эстетическое и историческое значение восточной поэмы «Корсар».

Творчество Байрона можно условно разделить на три периода.  Первый период творчества Байрона - это 1807-1809 гг.: время создания сборника «Часы досуга» (1807) и сатиры «Английские барды и шотландские обозреватели» (1809). Поэт в это время готовит себя к деятельности в Палате лордов. Следы несколько небрежного отношения к поэзии заметны в стихах сборника. Сборник вызвал резкую критику.

1809-1816 гг. - это второй период творчества Байрона, который включает в себя заграничное путешествие (1809-1811), почти обязательное для молодых людей из аристократических семей, и жизнь в Англии. Во время путешествия он побывал в Португалии, Испании, Албании и Греции. Для молодого поэта это было время созревания души и таланта. В этот период созданы восточные поэмы, «Еврейские мелодии», куда вошли шедевры лирики поэта, целый ряд политических стихотворений.

Третий Период - Итальянский период (1816-1824) ознаменован появлением иронического взгляда на мир и поиском нравственной альтернативы индивидуалистическому эгоизму..Самыми значительными произведениями этого периода являются роман в стихах «Дон Жуан».

Действия обычно начинаются с какого-то момента выхваченного из жизни, лишь постепенно становится ясно, что происходило раньше.

Поэма «Корсар » начинается с предисловия, состоит из 3 песен, каждая которая начинается с эпиграфа (Данте). Герой поэмы вождь пиратов, который предпочитает вести вольную жизнь. Конрада боятся и почетают, потому что он властен и яростен, но страшно одинок, в его характере сплетаются крайности, нежности и жестокости. Погруженный в свой мир, этот предводитель пиратов держит страх, способен любить, любовь играет в его жизни роковую роль. У Конрада одна цель- уничтожить несправедливую власть. Корсар терпит в этом неудачу,но зло не остается безнаказанным. Другая цель жизнь с любимым человеком тоже разрушена. Кончина Медоры — полное опустошение мира и существования. Отсюда и не законченный момент.

Душа Конрада — пирата, бо­роздящего морские просторы,— это тоже море. Бурная, неукроти­мая, свободная, противящаяся всяким попыткам порабощения, она не укладывается ни в какие однозначные рационалистические фор­мулы. Добро и зло, великодушие и жестокость, мятежные порывы и тоска по гармонии существуют в ней в неразрывном единстве.

Как и другие герои «восточных поэм», Конрад в далеком про­шлом был чистым, доверчивым и любящим. Слегка приподнимая покров тайны, окутывающей предысторию его героя, поэт сообщает, что мрачный жребий, выбранный им,— это результат гонений со стороны бездушного и злобного общества, подвергающего травле псе яркое, свободное и самобытное. В системе мировоззрения Бай­рона еще осталось нечто от руссоистской веры в то, что «все вы­ходит чистым из рук творца, все портится в руках человека». Но, преломившись сквозь романтическое мироощущение поэта, этот просветительский символ веры во многом изменил свою идейную и эстетическую природу. Возлагая ответственность за разруши­тельную деятельность Корсара на растленное и ничтожное обще­ство, Байрон в то же время поэтизирует его личность и то душев­ное состояние, в котором он находится. Как истинный романтик, автор «Корсара» именно в этом смятенном сознании, в хаотических порывах человеческого сердца находит особую «ночную» «демо­ническую» красоту.