32. Онтология как философское учение о бытии. Генезис понятия «онтология»

Понятие «онтология» (от греч. ontos - сущее, logos - учение) впервые было введено Р. Гоклениусом в 1613 г. в работе «Философский лексикон» в значении метафизика. Х. Вольф в труде "Первая философия, или Онтология", 1730 г. определил онтологию как науку о бытии вообще (О. как часть метафизики, которая призвана изучать сущее). Это означает, структура метафизического знания уже не ограничивалась только онтологическими проекциями, но и включала в себя и другие разделы: рациональную теологию (знание о Боге, доказательство Его бытия и бессмертия души), космологию как знание о свете или о мире вообще, учение о пространстве и времени, случайности и необходимости и др., рациональную психологию или пневматологию (изучение «метафизической природы» души).

Данная структура является следствием сложившейся к ХУШ в. традиции, согласно которой философия подразделялась на две части - теоретическую и практическую. Первая была призвана заниматься «наставлением разума», вторая - «наставлением воли». В этом контексте метафизика рассматривалась в качестве центрального ядра всей «теоретической» (умозрительной или рациональной) философии, к которой относилась физика и логика, исследующая законы человеческого ума. Практическая философия, иначе «моральная» была представлена этикой, политикой и экономикой.

В компетенцию онтологии входит теоретико-понятийный анализ сущностных оснований, всеобщих принципов и законов организации реальности как таковой во всех формах ее бытия – природной, духовной, социальной, человеческой и др. Соответственно, специфика онтологического знания связана с обоснованием принципов и начал действительности, позволяющих выявить ее истинную природу, не обращаясь к ней непосредственно. Подобное знание позволяет осуществить рефлексивный переход от описания естественной (физической) реальности с ее эмпирическими объектами к идеальным объектам мышления, работа с которыми позволяет ответить на ряд предельно общих вопросов: что есть реальность? в чем смысл ее бытия? и др.

В различных исторических типах онтологии эти задачи решались по-разному: в античности, онтология формировалась как учение о всеобщих, неподвижных основах "истинного бытия", представляя собой логико-онтологическую картину реальности; в Новое время приоритет приобретает гносеология и предметное поле онтологии смещается в сторону вопросов о природе научного знания, его бытийных основаниях, соотношении с объективной действительностью и т.д.; c XIX-XX вв. предметом онтологии предстает бытие человеческой субъективности, но не в сфере вечного, а становящегося бытия.

Традиционно онтология понималась как философские учение о бытии. Начиная с античности категория бытия составляла основное ядро философских учений и определяла предметное поле, т.е. предметом «первой философии» полагалось бытие как то, что существует действительно, что необходимо и общезначимо, и что выступает конечными основаниями всех вещей. А конкретная расшифровка бытия зависит от той или иной целостной философской системы. Поэтому в качестве бытия могут выступать абсолютная потенция (логос) - Гераклит и его последователи, абсолютная неизменность и единство (Парменид и его школа), число (пифагорейцы), идея (Платон), форма (Аристотель), совершенное добро (античные этики) и др. «Отцами» онтологии называют Гераклита, Парменида, Платона. Несмотря на специфику интерпретации понятия бытия в разных философских школах, всегда можно выявить определенный инвариант предпосылок, которые детерминировали способ его понимания.

Онтологический подход реализуется с помощью определенного набора философских категорий (бытие, субстанция, материя, сознание, движение, пространство, время и т.д.), но историческим и логическим началом онтологического анализа реальности служат такие фундаментальные понятия как «бытие» и «небытие»