ИСТОРИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА

•Либерализм просуществовал три сотни лет не просто как некоторая теоретическая конструкция, а как идеология, определяющая политику многих западных стран,

•либерализм прошел проверку временем и достиг впечатляющих успехов в устранении иерархических преград, сдерживающих индивидуальную свободу, обеспечив гражданам широкие возможности участия в социальной жизни.

•Его основополагающие принципы стали фундаментом социально- политической и правовой реальности в этих странах, а разработанный либералами политический язык прав человека прочно вошел в культуру и психологию людей.

НО! А) проводимая правящими либеральными партиями политика имела и Б) негативные последствия (дестабилизирующие процессы экономического роста, усиление политического влияния группировок, лоббирующих частные интересы, и т.п.).

ВЫВОД: Поэтому стало популярным мнение, будто либерализм как идеология А) исчерпал свои возможности и Б) переживает глубокий кризис.

КСТАТИ: В деятельности либералов стали усматривать источник социальной и культурной дезинтеграции. Это усилило нападки на либерализм со стороны его противников.

ЭГАЛИТАРНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ

Антиномии современности: А) Свобода и равенство,

Б) индивидуальные права и социальная интеграция, В) справедливое и эффективное общественное устройство ВАЖНО: ценность каждого из этих идеалов бесспорна. НО! Сложно и в теории и на практике

1)примирить эти идеалы,

2)разрешить столь часто возникающие конфликты между вытекающими из них требованиями.

ВЫВОД: Эту задачу, а параллельно с ней и задачу обновления либеральной политической философии, попытались выполнить так называемые «эгалитарные» либералы - американские философы

А) Джон Ролз и Б) Рональд Дворкин.

БИОГРАФИЯ

•Джон Ролз окончил Принстонский университет в 1943 г.,

•а затем ушёл в армию и служил в пехоте в Новой Гвинее, в Японии и на Филиппинах.

•Вернувшись в США, он защитил в том же университете диссертацию.

•на протяжении всей жизни преподавал в крупнейших университетах

А) США (Корнельском, Гарвардском, Массачусетском технологическом институте) и

Б) Великобритании (Оксфорд).

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ

•Среди основных трудов Ролза можно назвать такие работы, как

•«Теория справедливости» (англ. A Theory of Justice; 1971),

•«Политический либерализм» (англ. Political Liberalism; 1993) и

•«Закон народов» (англ. The Law of Peoples; 1999),

•«Идеи блага и приоритет права», 1998.

МЕТОДОЛОГИЯ

•Возродив традиции исследований в сфере политической и юридической философии, Ролз утверждал, что для данных общественных дисциплин понятие "справедливость" должно обрести категориальный статус, сопоставимый с положением терминов "истина" для гносеологии и логики и "красота" для эстетики.

ЛИБЕРАЛИЗМ РОЛЗА

•С классическим либерализмом Милля и Бентама концепцию Ролза роднит признание а) неприкосновенности индивидуальных прав и свобод, б) принципа равенства граждан, в) принципа веротерпимости и т.д. Однако Ролз, в противовес Бентаму, отвергает утилитаризм как способ обоснования этих принципов. Ролз следует за Кантом, считавшим, что никакие эмпирические принципы (а к их числу относится и утилитаристский принцип пользы) не могут служить основанием морального закона и, следовательно, надежным гарантом прав и свобод человека.

ПРАВА И СВОБОДЫ ПО РОЛЗУ

•Их значение столь велико, что никакие соображения общей пользы, благосостояния или счастья не могут оправдывать их нарушение. Поэтому в фундамент современного либерализма положена следующая идея: индивидуальные права и свободы

образуют неотъемлемую часть справедливой структуры общества, ибо справедливость невозможна без признания автономии человеческой личности и предоставления каждому человеку права реализовать свою свободу – при условии признания прав и свобод других людей. Такое обоснование индивидуальных прав и свобод, согласно Ролзу, не предполагает никакого доминирования понятия блага. Принципы справедливости, не опирающиеся на общую концепцию блага, лишь задают структуру основных прав и свобод, в рамках которой отдельные индивиды – каждый со своими целями, интересами и убеждениями – получают возможность претворять в жизнь свои представления о благе.

ГОСУДАРСТВО

•Как полагает Ролз, государство призвано поддерживать справедливую структуру общества, а не навязывать своим гражданам некий, якобы предпочтительный образ жизни или некую систему ценностей: к примеру, гарантировать свободу слова государство должно не потому, что свободные политические обсуждения предпочтительнее безразличия к общественным делам и что они способствуют общему благополучию, а в силу того, что свобода слова позволяет гражданам выбирать свои цели и выражать свои взгляды. Государство, следовательно, обязано выступать нейтральным арбитром в конфликтах и спорах индивидов, имеющих различные представления о благе. Государство не должно отдавать предпочтения ни одной из индивидуальных позиций. Требование нейтральности государства как некое логическое завершение и обобщение либерального принципа веротерпимости – ключевая характеристика концепции Ролза.

•Таким образом, одна из главных особенностей представленной Ролзом теории – это стремление философски обосновать

либеральные принципы, не опираясь на утилитаристскую этику и предполагая нейтральность государства.

ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА В КОНЦЕПЦИИ РОЛЗА

•Для обоснования своей концепции либерализма Ролз считает необходимым возвратиться к теории общественного договора. Но в противовес классическим версиям этой теории Ролз пересматривает понятие общественного договора: для него это не соглашение о подчинении обществу или правительству, реально заключенное нашими предками или заключаемое нами самими, а некоторая идеальная гипотетическая ситуация, в которую как бы помещают себя люди, выбирающие принципы справедливого социального устройства.