Вопросы для самопроверки

1. Каковы основные задачи, стоящие перед историей пси­хологии?

2. Какие основные принципы историко-психологического исследования вам известны?

3. Охарактеризуйте слабые и сильные стороны основных методов историко-психологического исследования.

Рекомендуемая литература

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах: учебное пособие. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.

Ждан А. Н. История психологии: от античности к совре­менности. — М., 2001.

Марцинковская Т. Д. История психологии. — М., 2001.

Петровский А. В. История и теория психологии. — Рос­тов-на-Дону, 1996.

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. — М., 1997.

2. Психологические знания древней индии и китая

В XV веке до н.э. на территории современной Индии воз­никла ведическая цивилизация, основанная мигрировавши­ми сюда арийскими народами. В рамках этой цивилизации сформировалась классическая варно-кастовая система. Закон кармы ориентировал людей не на социальную борьбу, кото­рой в сколько-нибудь заметных масштабах Индия практичес­ки не знала, а на кармическое мышление, характеризующееся ориентацией на отказ от стремления к улучшениям и измене­ниям в текущей жизни и даже на уход от активной социаль­ной жизни в поисках путей улучшения своей кармы.

В этот период в Индии появились тексты Вед, в которых представлялись основные идеи о сущности бытия. Веды под­разделяются на четыре части: а) ведические гимны «саягиты», б) «брахмана», в которой содержатся описание ритуалов, в) «араньяки» - трактаты для аскетов и г) «веданта», содержащая информацию о цели самопознания. Ведическое толкование че­ловека подразумевает факт создания человека из первовещес-тва, которому изначально присуща энергия и противоречие между силами порядка и хаоса. Человеческая жизнь подчинена этическим началам добра и зла. Именно в ведической Индии высказывается идея о реинкарнации. Древние индусы считали, что человек наделен «атманом», то есть индивидуальным разу­мом, который в процессе жизни человека совершенствуется. Ос­новой процессов жизнедеятельности человека является «прана» — дыхание. В Ведах была высказана идея о том, что мышление оказывает влияние на ощущения человека, а истинное познание человека является основой его самосовершенствования.

Учение Вед нашло дальнейшее развитие в различных уче­ниях, наиболее мощными из которых являются джайнизм, буддизм и йога.

Учение джайнизм, базируясь на ведической идее о реин­карнации, зарождается в VII веке до н.э. и получает распро­странение на территории Индии. Одним из значимых поло­жений джайнизма является отрицание существования Бога и призыв к соблюдению следующих истин: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к вещам, а для монахов истиной является обет целомудрия.

Праосновой всего сущего в джайнизме является «татва» - субстанция, которая делится на вечную (непротяженную) и протяженную субстанции. В свою очередь протяженная субстанция делится на живую субстанцию «джива», то есть душу, и неживую - «аджива». Души населяют земные сти­хии, тела и обладают сознанием. Возможности души обус­ловлены спецификой тела, в котором обретается душа. По мнению джайнистов, душа связана с телом благодаря карми­ческой материи.

Учение буддизма зарождается в VI веке до н.э. Основате­лем считается принц Саидхартха Гаутама (Будда). Основные идеи буддизма опирались на ведический постулат о реин­карнации и были собраны в рукописи «Трипитака». Важным положением буддизма стала идея о «нирване» - спасении через просветление, достигаемое путем этического самоусо­вершенствования. Главным препятствием на пути самосо­вершенствования буддиста являются алчность, ненависть, обман и гордыня, мешающие проявлению вселенской любви и состраданию ко всему живому на земле. В буддийской тра­диции все явления материальной и духовной жизни есть ил­люзия, а познать истинную реальность можно только через слияние с дхармой, то есть вечной субстанцией (пустотой). Нет ничего вечного и неизменного, отсюда в буддизме разви­вается мысль о невозможности существования неизменной, конечной истины. В буддизме отвергается идея о существо­вании вечной души, то есть существовании некоей бессмер­тной субстанции, присущей человеку. Человек есть совокуп­ность пяти главных компонентов: тела, сознания, ощущения, восприятия и умственной деятельности. Само по себе челове­ческое «Я» - это всего лишь средство, необходимое для пре­зентации постоянно изменяющихся характеристик человека. Страдание - это неотъемлемая характеристика человеческо­го существования, включающая в себя рождение, смерть, пе­чаль, увядание, горе, боль и непосредственно существование. Причиной страдания является сам человек. Преодолеть стра­дание в буддизме можно путем следования четырем исти­нам: во-первых, страдание неизбежно, во-вторых, причиной страдания является страсть или желание, в-третьих, искоре­нение страсти - есть избавление от страдания, в-четвертых, способом преодоления страсти и страдания являются овла­дение правильной речью, правильным действием, правиль­ным вниманием, правильным сосредоточением, правильным усилием.

Учение йоги возникает в ведический период. Уже тогда йогами большое внимание уделялось применению аскезы, так как считалось, что человек, способный умерщвлять свою плоть, способен заставить богов выполнять свои просьбы. Наиболее ранним из известных сегодня произведений о йоге является «Бхагаватгита» (II в. до. н.э.), представляющая со­бой диалог, в ходе которого Кришна обучает воина Арджуну медитации и служению. Основные идеи йоги: душа - «чит-та» участвует в мыслительных процессах. Конечной целью йоги является сосредоточение на собственном «Я», которое является проявлением Духа в конкретном человеке. Посредс­твом медитативных практик йог способен выявить в себе настоящее «Я» и получать удовольствие из источника удо­вольствия, то есть «Я». Учение йоги предполагает активное использование аскетической практики голодания и отказа от удовольствий. Одной из традиционных практик йоги являет­ся молчание. В йоге большое распространение получила идея кармы, в соответствии с которой каждый поступок человека влияет на его жизнь и его прежние поступки. Одним из ба­зовых элементов практики йоги является воздержание, под которым подразумевается целомудрие, честность и доброта. Наряду с воздержанием для реализации практики йоги необ­ходимо «соблюдение», под которым понимается нравствен­ная чистота, аскетизм и преданность. Только тот, кто смог достигнуть «самадхи» - просветления в ходе медитаций, является настоящим йогом. Само же просветление есть со­стояние, в котором йог в процессе сосредоточения внимания на некоем объекте обретает смысл данного объекта, познавая его сущность. Причиной страдания человека являются незна­ние, страсть, эгоизм, отвращение и страх, которые преодоле­ваются в ходе медитации.

В VIII веке до н. э. в Китае существовали небольшие ранне­феодальные государства. Это период политического полицен­тризма. Небольшие слабые царства вступали во всевозможные коалиции между собой, что способствовало постоянному из­менению политического равновесия, переносу центров власти из одного регионального центра в другой. Тем не менее, веду­щим китайским государством той эпохи являлось государство Чжоу, центр которого находился в восточном Китае.

В этот период была написана «Книга о внутреннем», в которой была представлена система представлений жите­лей древнего Китая о сущности бытия человека. Так, осно­вой жизни, по мнению древних китайцев, является энергия «Ци», которая наделяет человека способностью к мышлению и речи. Центром мыслительной деятельности является серд­це. В качестве детерминант поведения человека выделялись три начала: 1) воздухообразное «Ци», 2) желчь и 3) слизь. Древние китайцы считали, что в случае доминирования в организме «Ци» человек становится неуравновешенным, при доминировании желчи человек обретает храбрость, а при до­минировании слизи человек становится малоподвижным.