8)Типология ценностей и проблема толерантности в современных обществах.

Толерантность – парадоксальная ценность.

Николсон «Толерантность как моральная идея»:

1. отклонение

2. важность отклонения

3. моральное неодобрение. Мораль – сформировавшиеся представление людей о добре и зле.

4. наличие силы

5. невмешательство

6. толерантность – это благо.

Современное общество (уровни):

1. макроуровень. Причина: глобализация транснациональной компании. Толерантность: а)ценное б)инструмент (средство)

2. общество. В обществе множество культурных групп – мультикультурность. Уровень внутри культурной группы в обществе

3. индивиды. Различие в стилях жизни уровень межиндивидуальный. 2 подхода к проблемам толерантности: а)универсализм (частная собственность, свобода выбора) б) плюрализм

9)Философская антропология: м.Шелер, х.Плеснер, а.Гелен

М.Шеллер «Положение человека в космосе» 1928г.

3 трактовки человека: 1)АНТИЧНАЯ ТРАКТОВКА (задана греками) описывала человека как гармоничное единство души и тела 2)БИБЛЕЙСКАЯ ТРАКТОВКА главное в человеке-душа 3)ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНАЯ(ДАРВИНИСТСКАЯ) человек как венец природы

Все живое у Шелера делиться на:

1. растения – чувственный порыв

2. животные – инстинкт (это врожденная программа действий в значимых для биологического вида ситуациях)

3. высшие животные – ассоциативная память

4. человек - практический интеллект – способность понимать связи между вещами и предвосхищать ситуацию

Человек отличается от высших животных духом. Дух – это экзистенциальная независимость от органического, Свобода, отрешенность от давления жизни. Дух – концептуальный признак человека. Дух → идеация. Идеация – процесс надстраивания над миром.

Х.Плеснер «Ступени органического и человека»

1) растения – открыты для мир и в них нет центра (связанная со всем окружающая система)

2) животные – центрированы (существуют по своим внутренним законам)

3) человек – эксцентрированы. (наличие центра и возможность выхода из него)

Тело «я», «я» внутри тела, «я» вне тела – взгляд со стороны. Аффекты: человек может потерять себя. Человек – существо, которое хочет найти свое «я», но не может найти его.

3 закона Плеснера: 1) закон естественной искусственности (человек делает себя в большей степени по меркам культуры)

2) закон опосредованной непосредственности (на окружающий мир и людей мы смотрим сквозь призму культуры. Культура – посредник между нами и миром)

3) закон утопического местоположения (каждый хочет дать ответ на вопрос кто он)

А.Гелен «О систематике антропологии»

Теория ретордации – человек с точки зрения биологических качеств является слабым (теория замедленного развития). Все люди – нормализованные недоноски. 1)деятельность 2) дух 3) эксцентричность

10. Политическая антропология э. Канетти.

Политическая антропология — направление исследований в социальной антропологии, занимающееся изучением политического процесса и политических институтов в традиционных обществах. Данный специфический подход - также необходимая часть политической социологии. Отличительная особенность политических систем более простых обществ состоит в том, что они не всегда существуют в форме дифференцированной совокупности относительно специализированных, явно политических учреждений, как в современных государственных обществах

Как предположил К., феномены власти и массы изначально связаны друг с другом, природа же этой связи и конкретные формы ее реализации сохраняются неизменными практически на всем протяжении человеческой истории: паранойя и власть - два аналогичных способа реализации единой тенденции любой человеческой особи. Результатом исследования оказалась своего рода политическая "антропология власти", из которой следует, что человечество обречено на бесконечное воспроизведение сценариев деспотизма. Однако, по мнению К., существует положительная альтернатива, в рамках которой угроза гибели человечества в ядерной войне делает бессмысленными попытки реализации изначальных властных импульсов и ведет к выработке новых форм взаимоотношений власти и массы