18. Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука.

Возникает в середине 19в. К этому времени развивается капитализм, машинное производство; усиливается связь науки с производством. Резко возрастает роль науки – из занятия одиночек она начинает превращаться в соц.институт.

Основатель позитивизма – Огюст Конт. Осн.идея позитивизма выражена им в работе «Курс позитивной философии»: кончилась эра метафизики, началась эра положительного знания, позитивной философии. Всё подлинное, положительное, «позитивное» знание может быть получено лишь в результате синтеза данных, добытых частными науками, а философия как особая наука не имеет право на существование. Наука должна описывать то, что наблюдается в опыте, т.е. наука должна не объяснять, а лишь описывать явления и отвечать не на вопрос «почему», но на вопрос «как». Философия должна быть построена по образу эмпирической науки, она должна отказаться от решения основного вопроса об отношении сознания к бытию, т.к. он неразрешим.

Позитивизм в своем развитии проходит ряд этапов:

1. Первая историческая форма позитивизма (Конт, Милль, Спенсер) – сер.19в.

2. Вторая историческая форма позитивизма (махизм) – вторая пол.19-начало 20вв (Мах, Авенариус, Пуанкаре) – развивается на основе открытий физики, квантовой механики.

3. Третья историческая форма – логический позитивизм (неопозитивизм) – 20-ые гг 20в (Венский кружок). Представители противопоставляли науку и философию и считали, что предметом фил-ии должен быть язык науки как способ выражения знания. Они же ставят проблему демаркации научного и ненаучного знания и формулируют принцип ВЕРИФИКАЦИИ – понятие или суждение имеет значение, если оно эмпирически проверяемо.

Постпозитивизм – этап в развитии философии науки (начался в сер.20в). Представители: Поппер, Кун, Лакатос, Фейерабен.

Карл Поппер

Считает, что наука должна отказаться от принципа верификации, т.е. от подтверждения истины чувственными наблюдаемыми факторами и выдвигает принцип ФАЛЬСИФИКАЦИИ – лишь те теории могут считаться научными, которые в принципе могут быть опровергнуты, т.е. которые способны доказать свою ложность.

Основной предмет постпозитивизма – развитие знания в его целостности. Постпозитивизм ставит акцент на 2-х проблемах: проблеме истории науки и проблеме развития научного знания (возникновения новой теории).

Томас Кун

В работе «Структура научных революций» говорит, что история науки – это конкурентная борьба научных сообществ, сопровождаемая сменой парадигм. Господство парадигм – время нормальной науки, смена парадигм – научной революции. Таким образом, развитие науки происходит через научные революции, которые означают смену парадигм – развитие науки является процессом революционным, а не эволюционным.

Лакатос – разрабатывает концепции научно-исследовательских программ.

Фейерабен – выдвигает принцип полиферации (размножения идей).

19. Философия экзистенциализма

Представители: Кьеркегор, Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю.

Экзистенциализм – одно из самых влиятельных течений в философии в первой половине 20в. Корни экзистенциализма уходят в учение датского философа Сьерена Кьеркегора, который выступает против Гегеля и его рационализма. Учение Гегеля рассматривало отвлеченные сущности и игнорировало существующие, которые всегда индивидуальны. Человек – важнейшая проблема, а его существование («экзистенция») – загадка. Человек – чувствующее, страдающее бытие. Важной характеристикой человеческого бытия явл-ся ВЫБОР. Человек выбирает свое бытие и несет за него ответственность. Другие характеристики человеческого бытия по Кьеркегору: страх, отчаяние, страдание.

Экзистенциализм возникает в Европе в период между Первой и Второй мировыми войнами, в России – раньше (Шестов, Бердяев). В философии экзистенциализма основной акцент делается в направлении человека, его существования. Эта философия пессимистична, т.к. человечество осознает хрупкость своего существования как рода. Основной проблемой явл-ся трагичность человеческого существования в обществе кризиса.

Согласно экзистенциализму, человек – единственное бытие, у которого существование (экзистенция) предшествует сущности (эссенции). Характеристики человеческого бытия: временность, конечность; постигаемость чувствами, а не разумом; постоянное изменение. Экзистенция проявляется в пограничной ситуации. Человек «обречен» на свободу, он постоянно находится в ситуации выбора, сам создает (выбирает) себя и сам несет за себя ответственность.