Мао цзэдун. Доклад об исследовании крестьянского движения в провинции хунань

Март 1927 г.

(Извлечение)

Серьёзность крестьянского вопроса

Во время недавней поездки в провинцию Хунань я обследовал на месте положение в пяти уездах — Сянтань, Сянсян, Хэншань, Лилин и Чанша…

Нам необходимо как можно скорее пресечь всяческие рассуждения, направленные против крестьянского движения…

Развитие крестьянского движения в Хунани, если говорить о центральных и южных уездах провинции, где оно уже развернулось, можно разделить в основном на два этапа. Первый — с января по сентябрь прошлого года— был этапом организационным. Этот этап делится на нелегальный период — с января по июнь— и период открытой деятельности — с июля по сентябрь, — когда революционная армия изгнала генерала Чжао Хэнти. В то время крестьянские союзы насчитывали всего 300-400 тысяч членов, а масса, находившаяся под их непосредственным руководством, составляла всего миллион с небольшим человек; борьба в деревне ещё не начиналась, и поэтому крестьянские союзы ещё не подвергались критике со стороны различных слоёв общества…

Период с октября прошлого года по январь нынешнего составляет второй этап развития крестьянского движения — этап революционных действий. Количество членов крестьянских союзов стремительно возросло до 2 миллионов, а численность непосредственно руководимых ими масс — до 10 миллионов человек, так как при вступлении в крестьянские союзы в большинстве случаев регистрировался лишь один человек из семьи... В союзы была организована почти половина всех крестьян провинции Хунань, а в таких уездах, как Сянтань, Сянсян, Люян, Чанша, Лилин, Нинсян, Пинцзян, Сянъинь, Хэншань, Хэнъян, Лэйян, Чэньсянь и Аньхуа, почти все крестьяне вошли в крестьянские союзы и находятся под их руководством…

Низвержение тухао и лешэнь, переход всей власти к крестьянским союзам

Удар крестьян направлен, прежде всего, против тухао и лешэнь, против бесчинствующих помещиков, а попутно под него попадают и всякого рода патриархальная идеология и патриархальные порядки, чиновники — казнокрады и взяточники в городе и дурные обычаи в деревне. … Со свержением власти помещиков крестьянские союзы стали единственными органами власти; они осуществляют на деле лозунг: "Вся власть крестьянским союзам!" Теперь в крестьянские союзы идут даже с такими мелочами, как ссора между мужем и женой. Ни одно дело не решается без представителей крестьянского союза…

Многие средние и мелкие помещики, кулаки и середняки, выступавшие прежде против крестьянских союзов, теперь счастливы были бы попасть в союз.

Те, кто боится оказаться в "особом списке", всячески пытаются попасть в крестьянский союз и успокаиваются лишь тогда, когда их вносят в списки членов союза. Однако нередко крестьянские союзы сурово отказывают им в этом, и они живут в постоянном страхе; оставшись за дверьми крестьянских союзов, они чувствуют себя бездомными отщепенцами; в деревнях их прозвали за это "неприкаянными".

"Очень скверно" и "очень хорошо"

… Приехав в Чанша, я встретился там с различными людьми и услышал множество различных толков. Представители средних и высших слоев общества и правые гоминдановцы все в один голос характеризовали положение словами: "Очень скверно!". Под влиянием той атмосферы, которую создали в городе своими толками те, кто говорит "очень скверно", даже весьма революционно настроенные люди, закрыв глаза и представив себе положение в деревне, падали духом и не считали возможным отрицать, что дело обстоит "скверно". И даже весьма передовые люди не шли дальше утверждения: "Во время революции это неизбежно, хотя и скверно". В общем, никто не считал возможным полностью отрицать это "скверно".

В действительности же дело заключается в том, что, как уже говорилось выше, широкие крестьянские массы поднялись, чтобы выполнить свою историческую миссию поднялись демократические силы деревни, чтобы свергнуть её феодальные силы…

Проблема так называемых "крайностей"

… Угрожая тухао и лешэнь внесением в "особый список", крестьяне штрафуют их, облагают сборами, не дают пользоваться паланкинами. В дома тухао и лешэнь, выступающих против крестьянских союзов, врываются толпы людей: режут свиней, отбирают зерно. Подчас крестьяне приходят к тухао или лешэнь и разваливаются на тщательно убранных постелях их дочерей и невесток. Сплошь и рядом они хватают тухао и лешэнь, надевают на них высокие колпаки и водят по деревням; крестьяне делают всё, что хотят, приговаривая: "Вот теперь ты нас узнаешь, лешэнь!"…

Революционный авангард

А середняки? Они проявляют нерешительность, считая, что революция не принесёт им особой пользы. … Совершенно необходимо, чтобы крестьянские союзы боролись за вовлечение середняков и усилили разъяснительную работу в их среде.

… По данным обследования, в уезде Чанша бедняки составляют 70% сельского населения, середняки — 20%, помещики и кулаки — 10%. Бедняки, составляющие 70%, делятся на две группы — голытьбу и бедноту.

Четырнадцать крупных завоеваний

1. Организация крестьян в крестьянские союзы

… В общем, впереди всех по организованности стоят уезды центральной части провинции Хунань с центром в Чанша, затем идут уезды южной части Хунани; в западной же части организация только начинается.

2. Политический удар по помещикам

… Методы, при помощи которых крестьяне наносят помещикам политические удары, в общем сводятся к следующему:

Ревизии. … Кампания ревизий приобрела широкий размах во всех уездах, где развернулось крестьянское движение; её смысл заключается не столько во взыскании недостающих сумм, сколько в предании гласности преступлений тухао и лешэнь, чтобы таким путём лишить их политического и общественного влияния.

Штрафы. В результате ревизий были вскрыты факты злоупотреблений, зверского обращения с крестьянами в прошлом, подрывной деятельности против крестьянских союзов в настоящем, нарушений запрета азартных игр и распоряжения о сдаче трубок для опиума…

Денежное обложение. По отношению к алчным и жестоким помещикам применяется денежное обложение; собранные таким образом деньги идут на оказание помощи бедным, на организацию кооперативов, крестьянских ссудных касс и на другие нужды…

Допросы. Что касается лиц, не столь серьёзно провинившихся в подрыве крестьянских союзов словом или делом, то крестьяне группами вваливаются в их дома и учиняют допросы в не слишком строгой форме. В результате большинство таких лиц пишет "повинную", в которой даёт обязательство прекратить всякие выступления против крестьянских союзов и деятельность, направленную на подрыв их авторитета.

"Демонстрации силы". Довольно часто в домах тухао и лешэнь, проявляющих враждебное отношение к крестьянским союзам, устраиваются массовые демонстрации силы. Крестьяне в организованном порядке являются к этим людям и требуют угощения. В этих случаях дело не обходится без убоя свиней и перетряхивания запасов…

"Вождение в высоких колпаках". Эта мера применяется повсюду очень часто. На тухао или лешэнь надевают высокий бумажный колпак с надписью: тухао такой-то или лешэнь такой-то — и водят его на веревке в сопровождении большой толпы народа. Чтобы привлечь внимание к такой процессии, при этом бьют в гонги и несут флаги.

… Заключение в уездные тюрьмы. …Арестованных тухао и лешэнь отправляют в тюрьмы при уездных управлениях и обязывают начальников уездов взять их под стражу и наказать…

Изгнание. Тухао и лешэнь, совершивших вопиющие преступления, крестьяне не склонны изгонять, а стремятся арестовать или казнить. Опасаясь ареста или казни, такие тухао и лешэнь спасаются бегством. …О том, что крестьяне не выносят пребывания тухао и лешэнь в деревне, свидетельствуют также жалобы финансовых органов провинции Хунань на затруднения, которые они испытывают в изыскании средств вследствие того, что крестьяне изгнали богачей из деревни.

Расстрел. Эта мера применяется крестьянами совместно с остальным населением только в отношении очень крупных тухао и лешэнь. …Только это является действенным средством подавления реакции.

3. Экономический удар по помещикам

Запрещение вывоза риса и взвинчивания цен на рис, запрещение скупки и укрытия риса с целью спекуляции. Это — крупное завоевание крестьян Хунани в ходе экономической борьбы за последние месяцы. Начиная с октября прошлого года беднота не дает помещикам и кулакам вывозить рис, запрещает повышать на него цены и припрятывать рис с целью спекуляции. В результате беднота полностью достигла своей цели: утечка риса из деревни совершенно прекратилась, цены значительно снизились, припрятыванию риса положен конец.

Запрещение повышения арендной платы и залога за землю и агитация за их снижение. … Сейчас они ведут широкую агитацию за снижение арендной платы, которая должна вноситься осенью нынешнего года; помещики, в свою очередь, пытаются разузнать, как будет проводиться снижение арендной платы.

Запрещение отнимать арендуемую землю у арендаторов. …В некоторых местах крестьяне запрещают помещику отнимать у арендатора землю, даже если помещик намерен обрабатывать её сам. В других местах крестьяне разрешают это, если помещик действительно сам обрабатывает свою землю, но тогда возникает угроза безработицы среди арендаторов. Этот вопрос пока ещё не получил единого разрешения.

Снижение ссудного процента. В уезде Аньхуа ссудный процент уже повсюду снижен, снижение проводится и в других уездах. Однако там, где крестьянские союзы очень сильны, помещики, опасаясь "обобществления имущества", вовсе отказывают крестьянам в ссудах, и в деревнях почти нет случаев предоставления ссуд. В настоящее время снижение ссудного процента распространяется лишь на старые долги. По ним не только снижен процент, но кредиторам даже запрещается принуждать должников возвращать долги. Бедняк говорит: "Ничего, ничего, много лет ждал, подождёшь и до будущего года".

4.Свержение феодального господства тухао и лешэнь — ликвидация старых районных и волостных органов власти

… Теперь же в результате восстания в деревне могуществу помещиков всюду положен конец; разумеется, пали и все административные органы в деревне, находившиеся в руках тухао и лешэнь. Начальники районов и волостей попрятались и не осмеливаются высунуть нос; людей, обращающихся к ним по любому местному делу, такие начальники отсылают к крестьянскому союзу, заявляя: "Это меня не касается".

5. Ликвидация помещичьих вооружённых сил и создание крестьянских вооруженных сил

… Вооружённые силы, вырванные из рук реакционных помещиков, будут реорганизованы в постоянные дружины подворного ополчения, которые будут находиться в ведении новых органов самоуправления в деревне — сельских органов управления, осуществляющих власть крестьянства. Привлечение старых вооружённых сил на сторону крестьян представляет собой одну сторону работы по созданию крестьянских вооружённых сил. Другой, новой стороной этой работы является организация "собяодуй" — вооружённых пиками отрядов при крестьянских союзах. …Крестьянские отряды, вооружённые пиками, превратятся в непостоянные дружины подворного ополчения.

6. Свержение власти господина начальника уезда и его прислужников

… То, что я говорил выше о волшебной силе слова крестьянского союза, относится уже к периоду, когда помещичья власть была полностью свергнута властью крестьян. Сейчас положение с органами власти в уездах Сянсян, Сянтань, Лилин и Хэншань таково:

Все дела решаются на совещаниях начальника уезда с представителями революционных массовых организаций.

Судьи оказались не у дел. Судебная система в провинции Хунань организована так, что юстицией всё ещё ведает по совместительству начальник уезда, которому судья помогает вести судебные дела.

Все охранники, полицейские, служители уездных управлений притаились и не решаются больше ездить по деревням и заниматься вымогательством.

7. Свержение родовой власти— власти храма предков и старейшин рода; свержение власти религии — власти духа-хранителя города и местных духов; свержение власти мужа

Мужчины в Китае обычно находятся под властью трёх сил, представляющих целые иерархические системы, а именно: 1)государственной системы — общегосударственных, провинциальных, уездных и волостных органов власти (политическая власть); 2) родовой системы — общеродового храма предков, храма предков ответвления рода, главы семьи (родовая власть); 3) религиозной системы, представляемой: а) подземными силами — верховным владыкой ада, духами-хранителями городов и местными духами и б) небесными силами — богами и святыми, от верховного владыки неба до всевозможных духов. Все они вместе составляют систему потусторонних сил (власть религии). Женщина же наряду со всем этим находится ещё и под властью мужчины (власть мужа).

… Со свержением власти помещиков расшатываются и власть рода, и власть религии, и власть мужа. …В местности Байго уезда Хэншань женщины толпой явились в храм, бесцеремонно расселись там и приняли участие в трапезе, а почтенным старейшинам рода не оставалось ничего другого, как предоставить им полную волю. В другом месте в виде протеста против этого же запрета бедняки группой ворвались в храм и устроили там такое пиршество, что тухао и лешэнь — все степенные господа в длинных халатах — от страха разбежались.

С развитием крестьянского движения власть религии повсюду расшатывается. В целом ряде мест крестьянские союзы захватывают храмы и используют их в качестве помещений для союзов. Повсюду местные крестьянские союзы настаивают на изъятии имущества храмов для организации крестьянских школ и для покрытия расходов крестьянских союзов, именуя эти средства "доходами от суеверий". В уезде Лилин довольно широко распространилось движение за запрещение суеверных обрядов и за уничтожение изображений божеств; в северных районах этого уезда крестьяне запрещают носить по домам изображения божеств и собирать при этом даяния. В районе Лукоу в храме местечка Фуболин из-за недостатка места для помещения районного комитета гоминьдана все изображения божеств были свалены кучей в угол храма, и это не вызвало никаких возражений со стороны крестьян. После этого число людей, устраивавших богослужения в связи со смертью родственников (поклонение духам, молитвы, проводы души), заметно сократилось…

… В последнее время, с возникновением нынешнего крестьянского движения, женщины во многих местах создали союзы крестьянок; настала и для них пора поднять голову, и власть мужа ослабевает с каждым днём.

Что касается родовой системы, религиозных суеверий и неправильных отношений между мужчиной и женщиной в семье, то они исчезнут сами собой с победой в политической и экономической борьбе. Если же мы станем разрушать всё это слишком напористо, грубо, не считаясь ни с чем, то тухао и лешэнь не преминут воспользоваться нашими действиями для подрыва крестьянского движения… Надо, чтобы крестьяне сами выбросили фигуры божеств и разрушили храмы верных вдов, последовавших в могилу за мужем, и арки, воздвигнутые в честь целомудренных и почтительных жён, а подменять крестьян в этом деле — неправильно.

8. Развертывание политической агитации

… В деревне есть крестьяне, которые знают наизусть завещание Сунь Ятсена. Они кстати и некстати применяют в повседневной жизни такие выражения из завещания, как "свобода", "равноправие", "три народных принципа", "неравноправные договоры".

… Распространение политической агитации в деревнях является исключительно заслугой коммунистической партии и крестьянских союзов.

9. Запреты, налагаемые крестьянами

… Строжайшим образом запрещаются карты и другие азартные игры, а также курение опиума.

Наряду с указанными существует ещё много других запретов и ограничений. Приведём хотя бы некоторые из них.

"Xуагу" — непристойные театральные представления. Они запрещены во многих местах.

Паланкины.

Изготовление водки и патоки.

Свиноводство. Количество свиней в хозяйстве ограничено, так как на их корм нужно расходовать зерно.

Птицеводство. В уезде Сянсян запрещено разводить кур и уток, но это вызвало возражения со стороны женщин. В Янтане (уезд Хэншань) разрешается иметь только трёх кур на хозяйство, а в Футяньпу — пять. Во многих местах совершенно запрещено разводить уток, так как от них ещё больше убытка, чем от кур: они не только поедают зерно, но и губят всходы риса.

Пиршества. Богатые пиршества запрещены повсюду.

Рабочий скот. …Когда крестьянские союзы выросли, они взяли под свой контроль также и рабочий скот, запретив его убой и в городе.

Бродяжничество. В уезде Лилин запрещено ходить по домам славить весну, славить местных духов, распевать песни под аккомпанемент кастаньет, выпрашивая подаяние.

Постановлено также запретить излишества во время новогодних визитов.

… Этими запретами преследуются две важные цели: 1) борьба с вредными социальными привычками — такими, как игра в карты и другие азартные игры, курение опиума, — возникшими в условиях гнусного политического господства помещиков и исчезающими с падением помещичьей власти; 2) защита от эксплуатации со стороны городских купцов.

10. Ликвидация бандитизма

11. Отмена тяжёлых налогов и поборов

12. Движение за культуру

… Теперь крестьяне повсюду создают свои вечерние школы, называя их крестьянскими школами. В одних местах такие школы уже открыты, в других ведётся подготовка к их открытию. …Средства на содержание вечерних школ берутся из "доходов от суеверий", из средств храмов предков и из свободных доходов от других общественных земель и имуществ.

13. Кооперативное движение

Крестьяне испытывают самую подлинную нужду в организации кооперативов, особенно потребительских, сбытовых и кредитных.

… В связи с тем, что помещики отказывают крестьянам в ссудах, во многих местах делаются попытки организовать ссудные кассы.

14. Ремонт дорог и дамб

…С появлением крестьянских союзов был издан приказ, обязывающий каждого помещика, владения которого прилегают к дороге, отремонтировать свой участок дороги, причем в зависимости от местных потребностей в каждом случае устанавливалась ширина дороги…

… Но вот появились крестьянские союзы и стали, не церемонясь, издавать приказы, принуждающие помещиков производить ремонт дамб. …Так многие прежде запущенные дамбы приведены в исправное состояние.

Мао Цзэдун. Избранные произведения. — Т. 1.— С 33—94.