Аристотель и средневековая наука.

Аристотелевская научная программа была господствующей в средневековых университетах, начиная с XII и вплоть до XIV в. Даже в эпоху Возрождения она оставалась основой школьного преподавания. Правда, в ней происходили существенные изменения, особенно начиная с XIII—XIV вв. Именно они исподволь накапливали в средневековой физике те сдвиги, которые, в конце концов, послужили одной из причин, приведших к научной революции XVII в. и появлению науки Нового времени, критиковавшей преклонение перед отжившими авторитетами и теориями. Имелся в виду, прежде всего, Аристотель.

Каким же образом аристотелевская научная программа вошла в систему средневекового мышления? Ведь христианская доктрина о сотворении мира находилась в явном противоречии с аристотелевским учением о вечности мира, о природе, которую можно и нужно изучать. В вопросе о статусе природы среди античных философов ближе всех к христианству был Платон, призывавший отрешиться от чувственного мира, от природы и обратиться к созерцанию чего-то вечного, сверхчувственного. Аристотель же призывал к познанию всего существующего и научное познание расценивал как высший род деятельности, подчеркивая, что для науки нет «низких» предметов. Изучение червя или лягушки, считал он, не менее почтенное дело, чем изучение души или форм государственного устройства. Такие рассуждения несовместимы с христианским благочестием. Однако именно Аристотель на протяжении всего средневековья был непререкаемым авторитетом.

Почему?

Во-первых, «аристотелизация» связана с глубокими социально-экономическими изменениями Средневековой Европы в Х1-ХП веках: ростом городов, развитием ремесел, торговли, значительным усложнением структуры общества. Вместо традиционного деления только на феодалов и крестьян появляются еще и рыцарство, бюргерство (буржуазия), купцы, большое количество ремесленников и т.д. Чтобы поддерживать порядок в этом зашевелившемся муравейнике потребовалась огромная работа в канцеляриях графов, герцогов, аббатств и т.п. Потребовались люди образованные или, по крайней мере, грамотные. Отсюда в ХП веке происходят перемены в системе образования. Резко увеличивается число грамотных, причем не только среди служителей церкви (что было и раньше), но и среди мирян.

Во-вторых, «аристотелизация» связана с технической революцией ХП века. Появились новые источники энергии (не только мускульная сила людей и животных, но и сила воды, ветра), были изобретены хомут, жесткое рулевое управление, компас.

Все это привело к стремлению изучать природу. Поэтому и обращаются к Аристотелю как авторитету в этой области. Переводятся его естественнонаучные работы, принимается на вооружение его метод анализа фактов. С этого начинается естествознание (научное изучение природы) христианского Запада.

Итак: с одной стороны, развитие жизни требовало изучения природы, как это утверждал Аристотель; с другой - христианство уверено: природа – это творение Господа и она не поддается изучению человеком. Где же выход? Он был найден и состоял в создании концепции двойственной истины.