- ••Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем, а
- ••Альтернативы в толковании природы языка: учение о формальных сторонах языка и художественной речи
- ••Досократики – единый субстрат мира
- ••Психологические моменты, связанные со значением
- ••Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм))
- ••Различение бытия (предмета мысли) и сущего
- ••Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида
- ••Системность знания как гарантия его надежности
- ••Имена вещей, записанные в разумной части души (hypostasis) субстанция
- ••Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг)
- ••«Филология» в эпоху Античности - разрозненные языковые исследования, теоретические выкладки наряду с эмпирическими
- ••«грамматика», так наз. «техническая» часть филологии – описание основных языковых форм
- ••На греческой почве мы встречаемся с представлением о группе имен, специально свойственных языку
- ••Поэтому толкование имени – этимология – как существенный момент рефлексии над языком
- ••У Геродота об «эксперименте», якобы проделанном во времена фараона Псамметеха с целью установить,
- ••Отсюда был сделан вывод, что фригийский язык древнее прочих, которые – как можно
- ••Софисты: противопоставление «природы» и «закона».
- •Атомизм в понимании имен, слоги и фонемы как элементы
- ••имя часто заключает в себе «буквы», семантически не только не соответствующие, но даже
- ••Аристотель и Платон примыкают к толковании слов как договорных, как «орудий»
- ••Главным образом с Аристотеля внимание уделяется не «именам» в прежнем смысле, а «речению».
- ••Лексический состав языка разделяется на две части: слова знаменательные (семантические) и незнаменательные (асемантические).
- ••К первым относятся имена и глаголы, вторые играют роль связующих элементов предложения; Аристотель
- ••Отождествляя имя с субъектом, Аристотель определяет те именные формы, которые не могут служить
- ••Глаголом является только настоящее время; остальные времена – падения глагола. Не-личные формы глагола,
- •Кратил
- ••С. – А законодателем кажется тебе всякий муж или тот, кто владеет искусством?
- •Платон
- ••Совершенное слово, каким оно должно быть, доступно лишь богам: язык богов обозначает словами
- ••Человеческое слово условно и относительно; оно именует свой предмет метонимически, по какому- нибудь
- ••Дискурсивное мышление мыслит предмет через множественность: через его отличие от других предметов, отграничение
- ••для Платона настоящее знание, наука («эпистеме»); но словами знание не передаваемо. Предмет знания
- ••Гоффман вводит понятие «архаической логики», называя так ту первоначальную стадию логического мышления, когда
- •Архаическим мы называем такое искусство, в котором статуя имеет части, но не члены:
- ••В поздних диалогах, где Платон отчасти оставляет сократическую тематику и обращается к учениям
- •Комментарии на «Об истолковании»
- ••не без основания творцы имен дали рекам мужское имя, а морям и озерам
- ••Согласно этому воззрению они и ум определили именовать в мужском роде, а душу
- ••Чужое (ξένον) не является основополагающим понятием классической философии. Здесь нет ничего, что, насколько
•Главным образом с Аристотеля внимание уделяется не «именам» в прежнем смысле, а «речению». Учение о суждении. Какие «имена» могут быть только субъектом суждения, какие - предикатами
•При этом грамматические понятия еще сливаются с логическими: Аристотель вообще недостаточно разграничивает предмет, мысль и языковое выражение.
•Лексический состав языка разделяется на две части: слова знаменательные (семантические) и незнаменательные (асемантические).
•К первым относятся имена и глаголы, вторые играют роль связующих элементов предложения; Аристотель называет их, как и современный ему ритор Теодект, «союзами» (в терминологии нового времени – «частицы» или «служебные части речи»
•Отождествляя имя с субъектом, Аристотель определяет те именные формы, которые не могут служить субъектом, как отклонение от нормали, «падение» имени, «падежи».
Номинатив есть «имя», прочие формы – «падение»; технических обозначений отдельных падежей еще нет.
•Глаголом является только настоящее время; остальные времена – падения глагола. Не-личные формы глагола, инфинитив и причастие, Аристотель относит, вероятно, к именам
•«Категории» у Аристотеля (в сравнении с Платоном)
Кратил
•Сократ – Значит, занимающийся обучением, когда он пользуется именем, будет пользоваться произведением законодателя?
•Гермоген – Да, мне кажется.
•С. – А законодателем кажется тебе всякий муж или тот, кто владеет искусством?
•Г. – Тот, кто владеет искусством.
•С. – Значит, Гермоген, устанавливать имена – дело не всякого мужа, но некоего творца имен. Это и есть по-видимому законодатель, который реже всех других мастеров встречается среди людей
Платон
•Поэзия темна и требует толкования потому, согласно Платону, что слово несовершенно. Слово — «логос» — это и речь и мысль как «разговор души с самой собой».
•Совершенное слово, каким оно должно быть, доступно лишь богам: язык богов обозначает словами самую суть вещей. Поэтому для богов назвать вещь и создать ее или овладеть ею — одно и то же. Человеческий язык несовершенен: подлинное бытие, суть сущего, невыразима нашими словами и недоступна нашей внутренней речи — дискурсивному мышлению.
•Человеческое слово условно и относительно; оно именует свой предмет метонимически, по какому- нибудь одному, часто совсем не важному признаку (со времен Потебни эта особенность слова называется «внутренней формой»).