3.Типология обществ.

Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляют типологию.

Первая типология в качестве главного признака выбирает письменность, и все общества делятся на дописьменные (т.е. умеющие говорить, но не писать) и письменные (владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных табличках, берестяных грамотах, книгах, газетах, компьютерах).

Согласно второй типологии, общества также делятся на два класса – простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социального расслоения. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов.

Простые общества совпадают с дописьменными. У них нет пистменности, сложного управления и социального расслоения. Сложные общества совпадают с письменными. Здесь появляется письменность, разветвленное управление и социальное неравенство.

В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования (охота и собирательство, скотоводство и огородничество, земледелие, индустриальное и постиндустриальное общество).

В середине 19 века К.Маркс предложил свою типологию обществ. Основанием служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общество, находящееся на определенной ступени исторического развития получило название общественно-экономическая формация. Согласно К.Марксу, человечество последовательно прошло четыре формации: первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой была названа коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее создателем считают видного американского социолога Даниела Белла. Он подразделил всю историю на три стадии: доиндустриальную (для которой была характерна власть), индустриальную (для которой были характерны деньги) и постиндустриальную (для которой характеры знания).

4. Законы развития общества.

Закон ускорения исторического времени. Его суть заключается в следующем. Сравнивая эволюцию обществ, различные стадии, которые проходит человеческая цивилизация в своем развитии, ученые выяснили ряд закономерностей. Одну из них можно назвать тенденцией, или законом ускорения истории. Он гласит, что на каждую последующую стадию уходит меньше времени, чем на предыдущую. Чем ближе к современности, тем сильнее сжимается спираль исторического времени, общество развивается быстрее, динамичнее. Таким образом, закон ускорения истории свидетельствует об уплотнении исторического времени.

Закон закономерности. Второй закон, или тенденция истории, гласит, что народы и нации развиваются с неодинаковой скоростью. Вот почему в Америке или России соседствуют индустриально развитые регионы и районы, где население сохранило доиндустриальный (традиционный) уклад жизни.

Когда, не пройдя все предыдущие этапы, они вовлекаются в современный поток жизни, в их развитии могут последовательно проявиться не только позитивные, но и негативные последствия. Ученые установили, что социальное время в разных точках пространства может протекать с неодинаковой скоростью. Для одних народов время протекает быстрее, для других - медленнее.

ЛЕКЦИЯ № 5

Тема: Социальные институты и социальные процессы.

План:

1. Понятие социального института.

2. Функции и типология социальных институтов.

3. Понятие социального процесса. Виды социальных процессов.

1. Понятие социального института.

Понятие «социальный институт» - одно из центральных в социологии, поэтому изучение институциональных связей служит одной из основных научных задач, стоящих перед социологами.

Термин «институт» имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institutum – установление, устройство. Со временем он приобрел два значения – узкое техническое (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное (совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений, например, институт брака). В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в названии каких-либо учреждений.

Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах видный американский социолог и экономист Торстейн Веблер (1857-1929). Институты – это нормы и правила поведения, которые относятся только к людям.

Социальный институт представляет собой: 1) ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы; 2) совокупность обычаев, традиций и правил поведения; 3) формальную и неформальную организацию; 4) совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную сферу общественных отношений; 5) обособленный комплекс социальных действий.

Институты появились не раньше и не позднее, чем возникла культура. Социологи говорят, что типичные для данного общества институты отражают культурный облик этого общества.

Институционализация представляет собой процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности. Институционализация – это замена спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение, которое ожидается, моделируется, регулируется.

Без институционализации современное общество существовать не может. Благодаря ей беспорядочные ссоры и драки превращаются в высокоорганизованные спортивные поединки, беспорядочная половая жизнь – в институт семьи и брака, стихийные движения протеста – в политические партии.

Процесс институализации, т.е. образования социального института, состоит из нескольких последовательных этапов:

- возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий;

- формирование общих целей;

- появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

- появление процедур, связанных с нормами и правилами;

- институционализация норм и правил, процедур, т.е. их принятие, практическое применение;

- установление системы санкций для поддержания норм и правил, дифференцированность их применения в отдельных случаях;

- создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.

Институциональный кризис – обратный процесс, характеризующий падение авторитета данного института. Причиной кризиса служит неспособность данного института эффективно исполнять свои главные функции (например, образования – учить детей, медицины – лечить людей, семьи – укреплять узы брака). Институциональные нормы существуют, они провозглашены, но никем не соблюдаются. Следствие такого кризиса – перераспределение функций одного института на плечи других.

Кризисы происходят постоянно, они представляют естественное состояние института. Кризис политических институтов проявляется в снижении к ним доверия со стороны населения. Кризис обнажает какие-то неполадки в механизме функционирования института и помогает избавиьтся от них, а в результате лучше приспособиться к изменяющейся реальности.

Любой социальный институт возникает и функционирует, выполняя ту или иную социальную потребность. Если такая потребность становится незначительной или совсем исчезает, то существование социального института оказывается бессмысленным, тормозящим общественную жизнь.

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социологи придерживаются различных определений социального института, то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннее строение, т.е. функционально взаимосвязанную систему опорных элементов. Еще В.И.Ленин писал, что в зависимости от того, как вы используете стакан, его можно считать сосудом для воды, орудием нападения, инструментом ловли мух и т.д.

По мнению Фролова С. С., правильнее говорить не об элементах, входящих в структуру института, а о неких институциональных признаках, т.е. общих для самых разных институтов чертах и свойствах. Таковых существует пять: 1) установки и образцы поведения (привязанность, лояльность, субординация); 2) символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг, герб); 3) утилитарные культурные черты (дом для семьи, здание для госструктур, магазины и фабрики для производства, учебные классы и библиотеки для образования); 4) устный и письменный кодекс (запреты, правила, законы); 5) идеология (любовь в семье, свобода торговли в экономике).

К этим признакам нужно добавить еще следующие: объективность (существуют независимо от нашей воли и сознания); принудительность (навязывают нам образцы поведения); моральный авторитет и легитимность.