1.Теория обмена

Положения:

а)В поведении человека преобладает рациональное начало, побуждающее его стремиться в получении определенных выгод (вознаграждений).

б)Процесс соц взаимодействия – это постоянный обмен между людьми различными выгодами.

Основные типы социальной организации

В зависимости от ценности, вознаграждении и наказания могут быть выделены различные типы соц организации и соц поведения человека.

а) Чем больше вознаграждается определенный тип поведения, тем чаще он будет повторяться

б) Если вознаграждение за определенный тип поведения зависит от каких-то условий, то человек стремится воссоздать их.

в) Если вознаграждение велико, человек готов затратить больше усилий ради его получения.

г)Когда потребности человека близки к насыщению он прилагает меньше усилий к их удовлетворению

2.Теория справедливости (Хьюстман)

Продолжает теорию обмена. Гласит: из множества факторов, влияющих на взаимоотношения людей, наибольшее значение имеет фактор справедливости.

Три аспекта справедливости:

1. Оценивая свои взаимоотношения, люди сравнивают, что они вкладывают, а что получают взамен

2. Неэквивалентность вклада и вознаграждения вызывает беспокойство, психическое напряжение:

-недооценка вызывает чувство обиды

- переоценка вызывает чувство вины

3. Люди, неудовлетворенные своими взаимоотношениями пытаются восстановить справедливость

Теория имеет большое значение для регулирования взаимоотношений «руководитель-подчиненный».

Субъективный характер восприятия справедливости позволяет изменить представления о вкладе и вознаграждении, сохранив жизненные внешние обстоятельства. Это достигается путем информирования сотрудников, формирования новых установок, других оценочных суждений.

3.Теория социальной драматургии (Гоффман)

Каждый человек заинтересован в том, чтобы регулировать поведение других, особенно их ответную реакцию. Эта регуляция осуществляется, главным образом, путем влияния человека на понимание ситуации другими.

Он действует так, чтобы произвести впечатление, под воздействием которого другие будут самостоятельно делать то, что соответствует его замыслам, то есть каждая жизненная ситуация – это драматический спектакль в миниатюре, где люди ведут себя подобно актерам на сцене, используя «декорации» для создания определенного впечатления о себе.

Четыре основных подхода к решению вопроса о взаимосвязи личности и общества

1. Акцентирует внимание на проблемах общества, отодвигает на второй план личность с её субъективными мотивами поведения. (Проявляется в школе функционального анализа Т.Парсонса и теории конфликта Р. Дарендорффа)

2. Обращает большее внимание на личность, чем на общество. (Продолжает развивать это направление Мид и Шюц – межиндивидуальные коммуникации.)

3. Выражается в изучении механизмов взаимодействия общества и индивида. (Работали Сорокин, Хоманс)

4. Марксистский.

Тоффлер

Предложил картину возможных трансформаций социальной и технологической реальности, названную им «Третьей волной».

Он выделяет в истории цивилизации три волны: первая волна - аграрная (до XVIII века), вторая - индустриальная (до 50-х годов XX века) и третья - пост- или супериндустриальная (начиная с 50-х годов).

Он установил непосредственную взаимосвязь в изменении образа техники и образа жизни.

Техника обуславливает тип общества и тип культуры, причем влияние имеет волнообразный характер.

Индустриализм – это целая цивилизация со старым образом техники, особым образом жизни, который характеризуется централизацией. Единообразием, экономическим упадком. Преодоление пороков индустриального мира Тоффлер считает возможным в будущем.

Символом «третьей волны» он выделяет целостность и индивидуальность, а также человечную чистую технологию.

Символического интеракционизма Д. Мида

Существенно, что теория Мида придавала социальному миру первичный характер и приоритетное значение. Иначе говоря, сознание, разум и т. д. возникают именно из социального мира. Важнейшей единицей анализа в его социальной теории выступает действие. Это понятие включает четыре диалектически связанные стадии: импульс, ощущение, манипуляцию и потребление Человек обладает отличительной способностью вести внутренние беседы с собой. Все умственные процессы, с точки зрения Мида, разместились скорее в социальном процессе, а не в мозгу.

Мид относительно немного говорит об обществе, которое понимает в наиболее общем виде как протекающие социальные процессы, предшествующие разуму и самости. Основные принципы: 1)Человеческие существа, в отличие от низших животных, наделены мыслительной способностью.2)Мыслительная способность формируется социальным взаимодействием.3)В социальной интеракции люди усваивают значения и символы, позволяющие им осуществлять мыслительные способности, свойственные человеку.4)Значения и символы позволяют людям действовать и взаимодействовать характерным для человека образом.5)Люди способны модифицировать и изменять значения и символы, используемые ими в действии и взаимодействии, на основе своей интерпретации ситуации.6)Люди способны осуществлять эти модификации и изменения отчасти в силу' способности взаимодействовать с собой, что позволяет им исследовать возможные направления действия, оценивать их сравнительные преимущества и недостатки, а затем выбирать один из вариантов.7)Взаимосвязанные эпизоды действия и взаимодействия составляют группы и общества.