7. Какое из определений социокультурной традиции является объективистским а какое – конструктивистским:

Социокультурная традиция – это понятие, обозначающее совокупность культурных практик, верований и стереотипов мышления, пришедших из прошлого. (Д. Гросс).

Традиция – это культурный продукт, созданный или продолженный прошлыми поколениями, который, будучи принят и переосмыслен настоящими поколениями, дошел до настоящего времени. (А. Гласси).

8. О чем говорят следующие символы: серп и молот; двуглавый орел; красный крест; белый флаг; пионерский галстук; боевая раскраска индейского вождя; герб рыцарского рода; фартук гимназистки; статуя Свободы; черный пиратский флаг с изображением черепа и костей - “Веселый Роджер”? Приведите еще примеры символов.

9. Обоснуйте смысл замены после Октябрьской революции государственной символики Российской империи.

10. Проанализируйте и сопоставьте следующие определения культуры:

“Поведение, особенности которого усвоены всей группой, которое передается от старших поколений потомкам или в какой-то мере воспринимается от другой группы, называется культурой”. (К.Клакхон);

“Культура общества состоит из того, что необходимо знать и во что необходимо верить его членам, чтобы действовать взаимоприемлемым способом и исполнять любые значимые для них роли”. (У.Гуденау);

“Культура - это организация явлений, видов и норм активности, предметов, идей и чувств, выраженных в символической форме” (Л.Уайт)

11. Назовите известные вам типы и формы знаковой коммуникации.

12. Раскройте специфику символической коммуникации.

13. Какие из высказываний верны, а какие - нет:

А) Символ – это разновидность знака. Б) Понятие «символ» снонимично понятию «знак». В) Символ –это синтема.

14. Можно ли сказать, что знаки периодической таблицы Д.И. Менделеева символизируют соответствующие химические вещества?

15. Можно ли рассматривать как естественную знаковую систему:

А) светофор; Б) морзянку; В) язык эсперанто, Г) современный английский язык; Д) математические знаки?

16. Назовите отличия семиотики от семиологии.

МОДУЛЬ 2. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СЕМИОТИКИ КУЛЬТУРЫ

Комплексная цель модуля: Сформировать у студентов необходимые профессиональному социологу компетенции в области современных теорий семиотики культуры.

Тема 1. Семиотическая концепция классического структурализма.

Сущность структурализма как направления социально-гуманитарной мысли. Социальные и внутринаучные факторы возникновения структурализма. Структурализм как направление, объединившее целый ряд наук: лингвистику, литературоведение, этнографию, историю, эстетику, психологию, социологию, философию. Теоретические источники и предшественники структурализма: теория языка В. Гумбольдта, семиотические идеи Ч. Пирса, социологический функционализм Э. Дюркгейма и М. Мосса, концепция «символического человека» Э. Кассирера и др.

Теоретические основания структурализма в лингвистических принципах Ф. де Соссюра и Женевской школы лингвистики. Его концепция языкового знака. Связь между обозначающим и обозначаемым, ее вариабильность и обьективность. Наличие общезначимых правил смыслообразования как основа и универсальный код понимания и коммуникации: фундаментальный принцип структурализма.

Понятие структуры в классическом структурализме. Структура как совокупность инвариантных (синхронически фиксированных) отношений. Основные критерии структуры: целостность; трансформируемость по инвариантным правилам; саморегулируемость.

Язык как структурированная знаковая система в учении Ф. де Соссюра. Коллективный и коммуникативный характер языка как знаковой системы. Понятие языкового кода как совокупности правил и ограничений в рамках коммуникации.

Понимание культуры в структурализме: идеи раннего Р. Барта и К. Леви-Стросса о единой структуре культуры. Понятие культурного кода. Концепция мифа в структурной антропологии К. Леви-Стросса. Логическая структура первобытного (мифологического) мышления. Идея структурно-логического единства человеческой культуры. Логика мифологического мышления, ее бинарность. Структурные универсалии человеческой культуры как предмет изучения структуралистской культурологии. Метод поиска структурных аналогий и сходств в исследовании конкретных культур. Идея возможности объективного взаимопонимания и взаимопроникновения различных культур.

Семиотическая теория мифа Р. Барта. Идея культуросозидающей функции языка. Язык как способ понимания социокультурных смыслов. Языковая природа социального. Язык как коллективный договор. Отличие языка от речи. Речь как продукт индивидуального выбора.

Теория коммуникации Р. Барта. Проблема взаимодействия речи и языка. Концепция письма и текста.

М. Фуко и его концепция динамического развития когнитивных предпосылок культуры. Когнитивные предпосылки культуры как семиотические отношения между «словами» и «вещами». Понятие эпистемы. Смена эпистем как формообразующая основа культуры. Три основные эпистемы европейской культуры. Понятие дискурса. Условность субъекта как автора текста.

Символический структурализм как продолжение и расширение классического структурализма. Ш. Эйзенштадт о символизме культурной традиции. Сакральное ядро традиции и его воплощение в символическом коде. Экзистенциальные символические проблемы как основа каждой конкретной культуры. Символические коды культуры как детерминанты социального порядка. Два уровня интерпретации символических кодов – рациональный и иррефлексивный.

Рекомендуемая литература по теме:

1. Ф. де Соссюр. Курс общей лингвистики. М. 1933. С. 77-81

2. Кнабе Г.С. Местоимения постмодерна. М. РГГУ, 2004.

3. Кнабе Г.С. Семиотика культуры. М. РГГУ, 2005.

4. Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. М. 2003.