2.1.2. Библиотека.

Одним из первых начинаний было учреждение миссийской библиотеки - не только богословской, но и широко научной. В "Положении для Русской Духовной Миссии в Японии" св. Николай писал: «Миссионеры, кроме своих занятий, обязаны уделять часы для поддержания и расширения своего образования... Чтение книг и трактатов богословского содержания необходимо для преуспеяния и разумения православного вероучения и для того, чтобы быть всегда готовым на разрешение вопросов, возражений и недоумений. Чтение научное также необходимо в стране, где на миссионеров будут смотреть не только как на представителей религии, но и как на представителей европейского образования»⁵⁴.

Начало библиотеки было положено ещё в бытность о. Николая в Хакодатэ. Однажды о. Николай узнал, что закрывается один книжный магазин. Он поспешил туда и купил все бывшие там книги. В 1880 г. бывший в то время директором Румянцевского музея В. А. Дашков пожертвовал Миссии, по просьбе Владыки Николая, дубликаты книг из библиотеки музея. 4 февраля 1882 г. Владыка Николай сделал запись в своём дневнике, окончив составлять каталог библиотеки: «Оказывается книг в основной библиотеке:

Отдел	Названий	Томов
Богословский	2097	2503
Научный	1551	2056
Иностранный	838	1821
Итого	4486	6380

Библиотека, как оказывается, довольно почтенная. Кроме того, запасная библиотека очень обильна»⁵⁵.

Владыка Николай постоянно лично заботился о пополнении библиотеки. Он собственноручно в назначенные часы выдавал книги из библиотеки, записывал их в регистрационный журнал и делал отметки о возвращении. При таком ведении дела библиотека оставалась в идеальном порядке и сохранности.

Во времена Архиепископа Николая библиотека в глазах православных японцев составляла как бы святилище, куда доступ разрешался только лицам, преданным научным занятиям и пользовавшимся полным доверием Владыки. Такое же отношение сохраняется и сейчас.

Таким образом, библиотека имела немаловажное значение в духовном просвещении и в развитии богословской мысли членов Японской Православной Церкви и внесла определённый вклад в распространение православия и русской культуры.

2.1.3. Хор.

Владыка Николай и его сотрудники уделяли много внимания и трудов по созданию квалифицированного церковного хора и налаживанию церковного пения в Миссии, с самого начала основания которой придавалось огромное значение перенесению русской православной музыки на японскую почву. Владыка Николай считал, что «много значит хорошее мелодичное пение; как необходимо оно в церкви вообще и особенно там, где на внутреннее убеждение человека нужно действовать через его внешние чувства»⁵⁶.

Первый хор был образован в Хакодатэ под началом псаломщика консульской церкви Виссариона Сартова в 1873-1874 гг. После его кончины певчих обучал брат отца Анатолия Яков Дмитриевич Тихай (1840-1887 гг.). На него, под руководством Владыки Николая, выпала первая организационная работа по устройству миссийского хора. Яков Тихай переложил с китайского обиход одноголосного пения всенощного бдения, литургии и священных треб.

После отъезда Якова Тихая из Японии хором стал заведовать диакон Дмитрий Константинович Львовский, который приехал в Миссию в качестве учителя пения в 1881 г. и более тридцати лет проработал в ней. Уроженец Кишинёвской епархии, Дмитрий Константинович происходил из духовного звания и приходился родным племянником известному композитору и регенту Санкт-Петербургского митрополичьего хора Львовскому. Вместе с Яковом Тихаем они занимались аранжировкой церковных музыкальных произведений, ими был издан обиход одноголосного пения праздничной и пасхальной служб. Больших трудов им стоило организовать четырёхголосный хор и издать четырёхголосное изложение всенощного бдения, литургии и священных треб. В этом особенно потрудился диакон Львовский, переложив все японские песнопения на наши родные, русские напевы, придав самобытное звучание, а многие песнопения написаны были им самостоятельно. Львовский упорным трудом и стараниями сумел образовать у певчих школьников слух и подготовил себе достойных заместителей, один из которых, Иннокентий Кису, получил музыкальное образование в Санкт-Петербургской консерватории. Кроме пения Львовский в течение тридцати лет преподавал в духовной семинарии Миссии русский язык.

Иногда миссийский хор давал концерты, чтобы собрать средства на те или иные мероприятия. 10 мая 1903 г. Владыка описывал концерт, который дало миссийское «Общество молодых людей» для сбора на расходы, предназначенные для приёма в Токио русских учеников и туристов из Владивостока. Пели семинаристы и старшие ученицы женской школы. Публику составляла большей частью молодежь из разных школ, тепло принимавшая все номера, одаривая аплодисментами выступавших. После концерта Архиепископ Николай поблагодарил певцов и певиц и произнёс им речь, сущность которой свелась к следующему: «Пятнадцать лет тому назад капитан Макаров, ныне знаменитый русский адмирал, услышавши наше пение на Литургии, на которой он был в моё отсутствие, когда я отлучался в Сэндай, настаивал, чтоб я заявлял наших певчих вне Миссии — и на пользу Православной Веры, и на «пользу эстетического развития Японии... Вокальная религиозная музыка в России из всех стран света наиболее развита, пересаживайте же её сюда и для пользы вашего Отечества, и во славу вашей собственной уже Православной Церкви»⁵⁷.

Некоторые японские газеты каждый месяц помещали обзор религиозной прессы и часто посвящали несколько строк хору Православной Миссии, приглашая всех желающих послушать хор собора на Суругадай.

Таким образом, русская вокальная религиозная музыка, приобретя японские национальные черты, способствовала ознакомлению Японии с православием и развитию православной культуры Японии.