2.6. Соборы Японской Православной Церкви.

Японская Православная Церковь в своём внутреннем управлении лишь формально зависела от Святейшего Синода: она управлялась не обер-прокурорскими циркулярами, а канонами первохристианской церкви. Архиепископ Николай всегда стремился к тому, чтобы христианское учение в Японии стало японским православием аналогично тому, как оно стало греческим православием в Греции и русским православием в России.

С самого начала своего апостольского служения он установил ежегодное проведение Собора Японской Церкви (в день святых Апостолов Петра и Павла). Круг деятельности ежегодных соборов был следующим: 1) выбор катехизаторов и назначение им места служения; 2) составление правил для руководства катехизаторам; 3) обсуждение общих вопросов о церковном управлении; 4) распределение материальных средств между церквами. К этому времени все церковные общины присылали на Собор свои прошения, выбирали из своей среды представителей. В Миссию приезжали все священники, диаконы, катехизаторы. Сначала проходили личные беседы архиепископа Николая со служителями Церкви и мирянами. Затем проводились совещания священников и катехизаторов без участия Владыки. Часть принятых на них решений Святитель Николай утверждал, а наиболее спорные переносил на соборное обсуждение. На Соборе заслушивались доклады каждого священника и катехизатора об успехах проповеди, рассматривались статистические листы всех общин о числе крещений, решались вопросы о перемещениях священников, читались письма — прошения от общин. Решался основной вопрос — соборное избрание национального священства.

Идею Соборности свт. Николай проводил на всех уровнях Церкви. Главным органом управления служил Токийский церковный совет, его председателем был Владыка Николай, членами — токийские катехизаторы. Каждый приход управлялся советом, который собирался еженедельно по воскресным дням для обсуждения различных нужд. После воскресного богослужения на братской трапезе любой верующий мог сказать слово поучения, что очень нравилось японцам. Усердие христиан в вере выражалось в том, что сама проповедь была делом всей церкви, а не только личным делом одних катехизаторов. В каждом приходе христиане избирали между собой старост, преимущественная обязанность которых состояла в том, чтобы расширять для катехизаторов круг знакомств, находить и приводить к ним новых слушателей. Но кроме старост всякий православный японец считал своей обязанностью делать то же.

«Соборы служили главным органом церковного управления и являлись выразителями дум и чаяний японских христиан. На соборах уяснялось об­щее положение Церкви, состояние христианской проповеди, отношение к Церкви гражданских властей, произ­водилось распределение по общинам церковнослужителей. «Хлопотливое это бывает время, — говорил отец Ни­колай, — но, нужно сказать, и самое оживленное, и радостное для всех, начиная с начальника Миссии. Точно пчелы, слетающиеся в свой родной улей, стекаются наши служащие в свое родное гнездо, откуда выпу­щены на службу, и каждый спешит рассказать и начальнику Миссии, и сослуживцам «по единому коегождо, еже сотвори Бог во языцех служени­ем его», и поведать все свои радости и печали, всё, что дала служба и опытность целого года»⁶⁰