2.1. Реалистические черты

1. Есть момент типизации.

При встрече Пеклеванова и Вершинина Пеклеванов о себе говорит «мы» (большевики), а о Вершинине – «вы» (крестьяне). Сам Никита Вершинин еще не воспринимает себя как часть определенной социально-политической силы, но Пеклеванов видит в нем именно представителя «мужиков», которым надо объединиться с большевиками.

Когда матрос Семенов приходит к Пеклеванову и рассказывает, что есть параллельный, еще один большевистский центр, то тот не удивляется, а радуется. Помощник Пеклеванова, осмысливая это, обобщает: «Вот они, большевики-то! Другой бы разозлился: что это, мол, параллельный центр заводите, не известив, обиделся бы: мол, не доверяете моим способностям, а этот только радуется». Знобов говорит не о Пеклеванове лично, а о большевике вообще.

2.Мысль о закономерности происходящих событий. Вторая глава называется «Евганеи». В ней командир бронепоезда капитан Незеласов читает своему родственнику Семену Семеновичу статью из словаря о древнем племени евганеев: «Евганеи. Племя, обитавшее в глубокой древности в северо-восточной части Апеннинского полуострова и вытесненное оттуда венетами». И уже нет ни евганеев, ни венетов: тех и других вытеснили! Тех и других забыли. Вот и нас с вами, Семен Семенович, так же вытеснили. И так забудут, что даже в словарь не попадешь».

3.Победа характера над обстоятельствами – один из принципов соцреализма. Вершинин – неграмотный мужик, не знающий даже таблицы умножения, становится командиром отряда, вершителем истории, приобретает величайший авторитет. Под его командованием простые крестьяне захватывают бронепоезд с опытной командой, с серьезным вооружением. Это приводит к победе восстания в городе и к изгнанию интервентов.

Партизаны захватывают в плен американского солдата. Сначала его хотят убить, но Васька Окорок решает «упропагандировать» американца. Казалось бы, языковой барьер непреодолим, но в конце концов Васька находит нужное слово – «Ленин». Оно сразу всё объясняет, и сила обстоятельств отступает перед силой духовного единения людей.

2.2. Романтические черты

1.Исключительность характеров и обстоятельств.

Никита Егорович Вершинин становится командиром партизанского отряда, когда узнает, что каратели сожгли его деревню и убили детей. Сначала он буквально сражен горем, но быстро справляется с собой, сдерживает чувства и становится твердым, как камень.

В первом бою партизаны отступают: боятся смерти. И тогда Вершинин встает во весь свой гигантский рост и стоит один под пулями, даже белые не хотят в него стрелять, преклоняясь перед его храбростью. Пример командира воодушевляет крестьян, и они снова поднимаются и идут в бой.

Врач Сотин, дочь которого – невеста Пеклеванова, узнает о том, что Пеклеванов бежал из крепости. И он сам отправляет дочь к беглецу, считая, что она должна быть рядом с любимым человеком, разделить с ним опасность.

Китаец Син-Бин-у ложится на рельсы, чтобы остановить поезд.

Настасьюшка, жена Вершинина, воюет в партизанском отряде, берет в плен американца.

Романтизм Вс. Иванова – это поэзия подвига: «Виденный нами, пережитый нами эпос Октября и гражданской войны можно изобразить лишь образным, метафорическим, возвышенным слогом, а ритм книг должен быть стремительным, обрывистым, в наиболее пафосных местах переходя в стихотворение без рифм»¹.

Именно таков был стиль 1-й редакции «Бронепоезда 14-69».

Затем было еще множество редакций (в издании 1957 г. в послесловии Вс. Иванов определяет период написания произведения так: 1921-1956).

2. Нет реалистического психологизма, детализации. Фиксируется яркий факт, причем коротко и впечатляюще.

Смерть капитана Незеласова: «Атака! Ему нужно занять удобную позицию. Он пополз на холм. Поднял карабин. Выстрелил. То есть собственно, хотел… Одной руки, оказывается, нет. Тогда можно с колена. Но с колена мушки не видать….

Здесь он один, а они ползут… Ишь их сколько, бородатые… Пули – в землю, а то бы…

Так стрелял торопливо капитан Незеласов во тьму, до тех пор, пока не расстрелял все патроны. То есть собственно, хотел стрелять, но рука не могла поднять карабин.

Отложил карабин. Сполз с холма в куст и, уткнув лицо в траву, умер. Его атака кончилась».

Гибель Син-Бин-у. Сначала Вершинин хочет сам идти на рельсы, затем это делает Васька. Но он не выдерживает ожидания смерти. Китаец ложится на рельсы рядом с ним и потом остается уже один. «Морщилось, темнело, как осенний лист, желтое лицо. Рельс плакал. Человек ли отползал вниз по откосу, кусты ли кого принимали – не знал, не ведал Син-Бин-у.

Слюнявилась трава, слюнявилось небо….

Син-Бин-у был один. Плоская голова китайца пощупала шпалы, оторвалась от них и, качаясь, поднялась над рельсами… Оглянулась…

Подняли кусты молчаливые мужицкие головы со ждущими голодными глазами. Син-Бин-у лег. И еще потянулась вверх голова его, и еще несколько сот голов зашевелили кустами и взглянули на него. Китаец опять лег.

Син-Бин-у вынул револьвер, не поднимая головы, махнул рукой, будто желая кинуть в кусты, и вдруг выстрелил себе в затылок. Тело китайца тесно прижалось к рельсам.

Сосны выкинули бронепоезд. Был он серый, квадратный, и злобно-багрово блестели зрачки паровоза. Серой плесенью подернулось небо; как голубое сукно были деревья…

И труп китайца Син-Бин-у, плотно прижавшийся к земле, слушал гулкий перезвон рельсов».

Сочетание простоты, хронологичности и метафоричности. Метафорично описание внешнего для человека мира, а действия самого героя фиксируются точно, кратко, бесстрастно. Этот контраст сам по себе передает яркую напряженность момента.

«Писатель тем немногословнее, чем ближе он подходит к непосредственному изображению внутреннего мира личности. Для Вс. Иванова важно не проанализировать чувство, не развернуть его в психологически неповторимой определенности, а лишь назвать, определить то или иное состояние»². «Диалог у Вс. Иванова 20-х гг. почти единственная форма обнаружения активной работы сознания героев»³

Например, после гибели китайца Васька Окорок переживает из-за своего малодушия и просит дать ему возможность проявить себя в бою:

«Никита Егорыч, позволь загладить, первым в бронепоезд вступить!

Не отвечая, Вершинин поднялся кверху и… долго глядел в даль блестящих стальных полос на запад». Затем он хмуро спрашивает: «Будут после нас люди хорошо жить? – Ну? – отозвался Васька. – Вот и все».

С одной стороны, можно это понять как выражение простоты душевных движений крестьянина: он немногословен, грубоват. С другой стороны, писатель-романтик Вс. Иванов обычно вообще не ставит перед собой задачи дать правдивое психологическое объяснение поступку или состоянию героя, он лишь фиксирует яркий момент.

3.Романтизировано сознание героев. Это само по себе еще не черта романтизма как направления, но в сочетании с другим и она имеет важное значение.

• Партизаны тяготеют к «патетической предельности»¹ в своих взглядах и чувствах;

• Вершинина мужик воспринимает как былинного «Еруслана»;

• Председателя ревкома Пеклеванова большинство партизан не видело, но считает его чудо-богатырем. Он якобы красавец, храбрец, к тому же стойкий защитник народного дела: американцы, по рассказам, предлагали ему 700 миллиардов, чтобы он «перешел в американскую веру», а он отказался.

Что касается внешности, то писатель снимает романтический ореол с этого героя: Пеклеванов невысок ростом, в нем нет силы, удали, как в Вершинине. Но в отношении силы духовной он действительно может быть назван богатырем.

4.Романтическое и реалистическое сочетаются в поэтизации человека как героя и творца истории. Это свойственно и романтизму, и соцреализму.

Особенно ярко эта черта проявляется в конце повести, в описании парада в городе, где победили восставшие.

За парадом наблюдают американский журналист и наш солдат: «Смотрел он на американца поверх проходивших людей и пытался удержать американца в памяти. Но тот был гладок, скользок и неуловим, как рыба в воде, и это раздражало солдатика: он был поэт, и ему страстно хотелось запомнить всё удивительное и высокое, что произошло в эти дни».

Автор дает возвышенную характеристику событий и выводит разговор на историческую перспективу, что делает повествование масштабнее, монументальнее.