Новый подход к проблеме связи соц.Установки и поведения (д.Бем)

Дэрил Бем выступая с необихевиор.позиций, разработал теорию самопонимания, в кот.он утверждает, что мы начинаем понимать то, что делаем, лишь понаблюдав за собств. поведением. Бем утвержд, что люди имеют весьма смутное представ.о том, кто они такие и почему совершают те или иные действия. И лишь заняв по отношению к себе позицию внеш.наблюд, наблюдая свое поведение как бы со стороны, человек может прийти к выводу о его причинах.Т.о,о своих установках, предпочт, симпатиях или антипатиях, люди узнают не до того, как что-то сделают, а уже после того, как они это «что-то» совершили и проанализ. с одной стороны, свое повед,а с другой – те условия,в кот.это поведение осущ.

Другой вопрос – станет ли он делать это в обычных обстоят. и насколько объектив и бесстраст будет его вывод о собств.диспозициях? Ведь в данном случае человек станет осущ. самоатрибуцию. Осущ.самообъяс. в форме самооправ. и защиты Я-концепции (самосозн).

Р. Нисбетт и Т. Уилсон, кот.обсуждают теорию Д. Бема, приходят к выводу, что прямой доступ к когнит.проц. в психике вообще отсут. Они утверж, что для человека доступны лишь идеи и готовые умозаключ.,т.е. конечные рез-ты этих процессов

Впрочем, это уже другая проблема. Для нас здесь важно понять осн. идею тезиса Д. Бема о том, что люди чаще всего не знают и не осознают собств.установок. Поэтому установки не могут влиять на их поведение, не могут выступать причинами поведения. Связь здесь скорее обратная: поведение, став предметов собственного наблюдения и рассуждения, выявляет установку.

Иерарх. Структура диспозиции личности и место соц.Установок в этой иерархии (концепция Ядова)

Основой концеп.В.А. Ядова является рассмотр.иерарх. системы диспозиций человека, регулир. его поведение и деят-ть на разных уровнях соц.действит. Диспоз.личности представ собой зафиксир.в соц.опыте предрасполож.восприн. и оценивать условия деят-ти, собств. активность индивида и действия других, а также предуготов.действ. в опред. условиях соответст. образом

В концеп.В.А.Ядова выделяются 4 уровня потребн, соот. тому, в каких сферах деят-ти они находят свое удовлетв.

1сфера, где реализ потребности человека - ближайшее семейное окружение.2 сфера – контактная (малая) группа, в рамках кот. действует индивид.3 сфера - более широкая сфера деят-ти, связанная с опред.сферой труда, досуга, быта.4 сфера - сфера деят-ти, понимаемая как опред.соц-классовая структура, в кот. индивид включ. через освоение идеолог.и культур. ценностей общества.

Опред.диспозиция возникает на пересеч.опред.уровня потребностей и ситуаций их удовлетв. При этом выделяются четыре уровня диспозиций:

1 уровень диспоз - установка (элементар.фиксир. устано (по Д.И.Узнадзе). Они формир. на основе витальных потребностей и в простейших ситуациях. Эти установки лишены модальности и неосознаются субъектом.

2 уровень диспоз – соц.фиксир. аттитюды - более сложные дисп, кот.формир. на основе потребности человека в общении, осущ. в малой группе. Соц.устан. образ. на базе оценки отдел. соц.объектов и отдел. соц.ситуаций. 3 уровень диспоз - базовые соц.устан. (общая направ. интересов личности отноит.конкрет. сферы соц.активности). Данные установки имеют трехкомпонентную структуру,но это не столько выражение отношения к опред.соц. объекту, сколько к каким-то более значимым соц. областям. В этом случае направлен.может быть представ. как идентификация личности со значимой для нее соц.деят-тью.

4 уровень диспоз. - система ценност. ориентаций личности на цели жизнедеят. человека, а также на средства их достижения. Система ценностных ориентаций формир. на основе высших соц.потребностей личности и детерминированна общими соц.условиями, типом общества, системой его экономических, политических, идеологических и культурных принципов.