6. Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества.
Формационный – принадлежит марксисткой школе (К. Маркс), где ключевым понятием является общественно-экономическая формация.
Общественно-экономическая формация – это общество, находящееся на определенной ступени развития, с присущим ему способом производства, экономическим строем и надстройкой.
В структуре каждой формации выделялись:
НАДСТРОЙКА – совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений (философия, религия, мораль, государство, право, политика), возникающая на основе базиса и связанная с ним и воздействующая на него.
БАЗИС – экономический строй (совокупность производственных отношений)
Производительные силы – средства производства и люди, обладающие производственным опытом, навыками к труду.
Базис + надстройка + производительные силы = способ производства
В процессе развития в обществе на определенном этапе возникает конфликт между производительными силами (люди, опыт, орудии труда) и производственными отношениями (экономический строй: рабовладельческий, и т.д.) - это переход к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми.
Виды общественно-экономических формаций:
Первобытнообщинная
Рабовладельческая
Феодальная
Капиталистическая
Коммунистическая: 1) социализм, 2) коммунизм.
Признаки формаций:
подход отрицал национальную специфику и своеобразие отдельных государств;
решающая роль материального производства в жизни общества;
соответствие производственных отношений производственным силам;
неизбежность перехода от одной формации к другой.
Смена общественно-экономических формаций осуществлялась путем революций. Теория К. Маркса обобщала исторический опыт Европы (революции). Многообразие развития мира не позволило распространять критерии формационной теории на все государства. Поэтому страны с особым характером развития были отнесены К. Марксом к «азиатскому способу производства».
2. Цивилизационный. В ХVII веке возник цивилизационный подход к истории.
Цивилизация – сообщество людей, с общей ментальностью, духовными ценностями и идеалами, имеющие особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре. (А. Тойнби, О. Шпенглер, Л. Морган, Ф. Энгельс, О. Тоффлер, Л. Гумилев).
Признаки цивилизаций:
в центре человек с особенностями его менталитета;
взаимосвязь человека и общества;
общество саморазвивающаяся система.
Типы цивилизаций:
Природные сообщества |
Восточные цивилизации |
Западные цивилизации |
Австралийские аборигены, американские индейцы, африканские племена, малые народы Сибири. |
Египет, Индия, Китай, ЮАР |
Древняя Греция. Рим, доколумбовая Америка (ацтеки) |
1. народы живут в рамках природного годового цикла; 2. гармония и единство с природой; 3. обожествление сил природы (язычество); 4. человек не обделяется от природы и живет по ее законам. |
1.стремление быть в гармонии с природой; 2. коллективизм (личные интересы подчинены общим); 3. восточная деспотия (неограниченная власть, обожествление монарха); 4. преобладание государственной и общинной собственности (у кого власть – у того собственность); 5. основа общества – традиция; 6. социальные изменения происходят медленно («проблема отцов и детей») |
1. динамичность развития общества; 2. стремление подчинить себе природу; 3. свободная личность, обладающая гражданскими правами; 4. принцип разделения властей; 5. господство частной собственности; 6. стремление к прогрессу, использование новаций. |
В современной теории цивилизаций существуют направления:
1. Стадиальный подход – цивилизации проходят через определенные стадии.
А) традиционная (аграрная)
Б) индустриальная (машинная)
В) постиндустриальная (информационная)
2. Локальный подход – общность имеет устойчивые границы, специфические формы экономической, политической, социальной, духовной жизни и осуществляет свой индивидуальный путь развития. (Китайская цивилизация, русская, японская, античная, западноевропейская и т.д.)
Признаки локальной цивилизации:
общности занимают определенную территорию, имеют свои особенности социально-экономического и культурного развития;
создается на основе одного или немногих этносов (народностей);
включает регионы с одинаковым уровнем хозяйственного развития;
одна религия;
одна раса;
люди связаны одной судьбой и одним культурным наследием.
Результаты контактов меду цивилизациями:
обогащение культур;
разрушение старой и возникновение новой цивилизации (крушение Греко-римской цивилизации и формирование европейской цивилизации в 1 тыс. н.э.);
навязывание отдельных компонентов другой цивилизации (европейская и восточная цивилизации в Новое и Новейшее время).
Вывод: формация концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, а цивилизация – на локально-региональном, уникальном, своеобразном.