§ 2 В. До н.Э.— 2 в. Н. 5—7 вв. Н.Э. - пшеворнская и зарубинецкая культура пражской керамики.

Топонимика (от греч. «topos» — место, «onima» — имя) выделяет ареал распространения топонимов (названий мест) и гидронимов (названия рек, озер) славянского происхождения. Например, зо­на славянской топонимики (названий мест, образованных от сла­вянских корней) совпадает с ареалом культуры пражской кера­мики, что дает основания ученым причислять эту культуру к сла­вянским. Также по топонимике ученые определяют время воз­никновения городов, — например, Киевец (маленький город под Киевом) был основан позже самого Киева, поскольку в славян­ских названиях уменьшительное название свидетельствует о бо­лее позднем основании городов (также Ярославль — Ярославец).

Этнография изучает сохранившиеся из древности обряды, песни, культуру народа.

Ни одна из этих  наук  в отдельности не может дать полное пред­ставление о древности  славян . Потому так важно совместить данные разных  наук  и сопоставить их с письменными источниками.

Письменные источники:

• Греческий историк Геродот, в V веке до н.э. посетивший Ски­фию, говорит о скифах-земледельцах, сколотах-земледельцах, в которых некоторые историки (Б.А. Рыбаков) видят древних  славян .

• Древнегреческие и древнеримские авторы Диодор Сицилийский, Птоломей, Тацит, Плиний с начала нашей эры знают славян под именем венедов. Венеды — самое крупное племя Сарматии, бывшей Скифии, после захвата ее племенами сарматов, пришедших из южных степей. Венеды живут от Вислы до Кар­пат и Черного моря. Иордан знает их под именем антов в меж­дуречье Дуная и Днепра и говорит, что анты и венеды, — род­ственные племена и у них один язык.

• Византийский автор, современник княгини Ольги, Константин Багрянородный знает славян уже под собственным именем. Он описывает славян Подунавья и Балкан в VI—VIII веках н.э.

• «Повесть временных лет» — древнейшая дошедшая до нас русская летопись, составленная около 1113 года. В ней говорится о дунайской прародине славян: «Сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разо­шлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так же пришли славяне на реку Днепр и на­звались полянами. А другие древлянами, потому что жили в ле­сах, а иные дреговичами, иные полочанами. Славяне же, кото­рые поселились у озера Ильмень, прозвались своим именем — словене. И построили они город, и назвали его Новгород. А другие славяне назвались северянами. И так разошелся по зем­ле язык славянский».

Хозяйство древних славян.

Экономика восточных славян носила комплексный характер: скотоводство и промыслы с доминированием земледелия. Системы земледелия тесно связаны с природно-климатическими условиями.

 

Север	Юг
Огниво-подсечная	Переложная
Большие лесные массивы препятствовали земледелию. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Через 2-3 года земля истощалась, приходилось переходить на новый участок. Орудия труда - топор, мотыга, борона-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву.	В южных районах Руси плодородных земель было больше и, свободные участки просто засеивались. Когда через несколько лет земля истощалась, перекладывались на новые участки. Орудия труда - рало, позднее - деревянный плуг с железным лемехом.

 

Таким образом, земледелие носило экстенсивный характер и зависело от географических условий. На севере в лесной зоне господствовало подсечное земледелие (от деревьев и кустарников очищались участки земли и сжигались). Но урожай был какое-то время очень высок. При такой системе землепользования приходилось использовать специальные орудия труда. Основным пашенным орудием была соха, особенностью которой является то, что она лишь проводит бороздки по поверхности земли, не углубляясь в землю, обходя многочисленные камни и корни. На юге эволюция пашенных орудий шла от примитивного рала к плугу, который глубоко взрезал пласт земли и переворачивал его, а эволюция землепользования - от переложно-залежной системы к трехполью. Основными культурами были пшеница, просо, гречиха, ячмень.Славяне разводили крупный рогатый скот, лошадей. Не случайно в древнерусском языке слово «скот» означает также и деньги. Огромные, дремучие леса, изобиловавшие природными богатствами, способствовали развитию всякого рода промыслов. Летописи пестрят сообщениями о княжеских охотах и ловах. Но еще важнее то, что охотой занималось рядовое население, о чем свидетельствуют археологические находки. Охотились на самых разнообразных животных, некоторые из которых не дожили до XX столетия (например, «буй тур» - дикая лошадь и др.). Реки Восточной Европы изобиловали рыбой, которую славяне добывали различными способами: ставили ловушки, били острогой и т.д. Рыба составляла важную часть рациона восточных славян.Характеристика промыслов была бы неполной, если не назвать бортничество - добычу меда диких пчел. Борть – место обитания роя пчел - не случайно появляется на страницах Русской Правды: мед и горячительные напитки из него - излюбленное питье славян. Что касается ремесла, то его развитие также зависело от природных условий, точнее от тех источников сырья, которыми могли располагать наши предки. Большое распространение получило железоделательное ремесло, а, следовательно, и обработка металла. Сырьем здесь служила болотная руда, которая откладывается на корнях болотных и озерных растений. Плывя на плотах, добытчики специальными черпаками доставали руду со дна водоемов. Для выработки железа из руды применялся сыродутный процесс. В специальных горнах руда восстанавливалась - доводилась до тестообразного состояния, а потом эти так называемые "крицы" обрабатывались кузнецами. Хорошо обстояло дело и с сырьем для гончарного ремесла: по берегам рек залегали разнообразные глины, качество которых было хорошо известно мастерам. Из них изготавливалась как грубая кухонная посуда, так и красивая столовая. Вполне были обеспечены сырьем и такие ремесла, как кожевенное и ткацкое, в которых восточные славяне достигли большого мастерства. Гораздо хуже было с сырьем для ювелирного ремесла. Ближайшее месторождение серебра находилось на территории Волжской Булгарии. Сырьем служили и монеты, которые поступали в результате обмена с Востоком.Рассуждая о древнейшем ремесле, надо иметь в виду следующее. Отделившееся от земледелия ремесло, прежде чем стать ферментом, разлагающим доклассовые отношения, проходит стадию общи нного ремесла, существующего в недрах общины и удовлетворяющего общинные нужды. Восточнославянское ремесло VIII-IX вв. носило общинный характер. На поселениях восточных славян, которые есть все основания считать родовыми поселками, археологи находят ремесленные мастерские. Обнаружены также целые поселения ремесленников, занятых, например, металлургией. И ремесленные мастерские на территории поселений, и поселки ремесленников соответствуют стадии общинного ремесла.

В древнейший период зарождается и торговля, развитие которой связано со становлением путей сообщения. Наиболее устойчивые пути сообщения складываются на основе крупнейших речных систем.Одним из важнейших был путь из варяг в греки. Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было идти на север и на запад – в Прибалтику.Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль. С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие материи, украшения, вина и т.д.

Общественная организация

Летопись называет полтора десятка племен, но правильнее было бы назвать эти объединения племенными союзами. Эти союзы включали в себя 120—150 отдельных племен. Каждое пле­мя состояло из большого количества родов. В VIII—IX веках у славян в основном преобладала уже сосед­ская община. Низкая производительность хозяйства требовала коллективного труда, а трудности запашки новых земель — контроля над их справедли­вым распределением. Поэтому община — мир, вервь — приобрела важную роль в хозяйствен­ной жизни древних славян. Со­седская община просуществовала в России вплоть до XX века и оказала влияние на многие исто­рические процессы. Военную иерархию Древней Руси можно представить следующим образом:

Военный князь, вождь

Военная дружина формируется из свободных общинников

Совет старейшин

Свободные общинники («люди»)

Появление излишков влекло за собой имущественное рас­слоение внутри общины. Из общины выделяется родовая знать («лучшие мужи», «нарочитые люди»), имеющая преимущества перед остальными при распределении земель, военной добычи или замещении важных постов жрецов и вождей. Во главе пле­мен и племенных союзов стоят князья, еще избираемые. Однако общинная демократия достаточно сильна, так как об­щина состоит из свободных общинников. Важнейшие вопросы решаются на общинных сходах – вече. Существовало общепле­менное ополчение – полк, тысяча. На стадии военной демократии возникает особая военная организация — дружина. Она делилась на старшую и младшую. Дружинники и князь собирали дань с покоренных иноплеменников. Соплеменники данью еще не об­лагаются. Однако обогащаясь в результате дележа военной до­бычи, родовая знать все больше отрывается от общины. В борьбе с варягами крепла военная организация славянского населения, которая своими корнями уходит в глубь веков. Как и у многих других народов, это сотенная система, когда каждое племя выставляло сотню воинов во главе с «сотским», а союз племен должен был, по всей видимости, выставлять тысячу, откуда и происходит должность «тысяцкого». Одним из военных руководителей был и князь. Слово «князь» - общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древненемецкого языка. Слово это первоначально означало главу рода, старейшину. Сведения о племенных вождях-князьях сообщают нам иностранцы.Со временем, с ростом населения, племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на ряд родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами, скорее всего и были летописные «племена» полян, древлян, дреговичей и т.д. Во главе этих союзов стояли вожди, возвышающиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз (И. Я. Фроянов). Исторические свидетельства о подобных князьях содержит летописная легенда о Кие и его потомках, державших «княженье в полях». Такие княжения были и у других восточнославянских союзов племен. Арабский историк Масуди сообщает о древнем славянском князе Маджаке, а уже известный нам готский историк Иордан – о князе Боже.Таким образом, помимо вождей племен, были еще вожди союзов племен. У этих князей были различные функции. Племенной князь мог избираться на время, в период военных действий. Его власть не велика по сравнению с властью вождя племенного союза. Власть последнего постоянна, функции разнообразнее. Такому князю приходилось заниматься внутренним строительством союза, собирать, организовывать и возглавлять, войско, ведать в целом внешней политикой. Эти князья отправляли и некоторые религиозные и судебные функции. В этом им помогал совет старейшин, или, как его часто называют древнерусские памятники - старцы градские (летописи употребляют термины «старейшины» и «старцы градские» как равнозначные).В летописных сообщениях старцы градские выступают в качестве полномочных руководителей общества, с которыми князья вынуждены были считаться. Даже во второй половине Х в., переломное время княжения Владимира, они еще участвовали в управлении и влияли на ход событий. Старцы-советники принимали участие в княжеской думе, княжеских пирах, которые выполняли важную социальную функцию - общения населения с князем. Старцы градские - племенная знать, которая занималась гражданскими делами.В военных делах князю помогала дружина. Она также зарождается еще в недрах первобытнообщинного строя, никак не нарушая доклассовой социальной структуры. Дружина срасталась с князем и также как, и князь исполняла определенные общественно полезные функции. Князь среди дружинников был не господином, а первым среди равных.

Еще одним важнейшим элементом социально-политической структуры было вече. Племенные веча - народные собрания - возникают в глубокой древности. О них писал еще Прокопий Кессарийский, повествуя об антах и склавенах. Изучение древнейших свидетельств о вече свидетельствует, о том, что в нем участвовало все население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на протяжении IX-XI столетий, но со временем, по мере распада родоплеменных связей, оно активизировалось.

Эту триаду - князь, совет старейшин и народное собрание - можно обнаружить во многих обществах, которые переживали архаическую стадию развития.

4 Бытовой уклад восточных славян: нравы и обычаи , семейно-брачные отношения, жилища, пища и одежда, военные традиции