4. Законодательство

Все законы Владимир принимал при согласовании со своим советом, который состоял из его дружины (военных начальников) и старейшин, представителей разных городов. Званы были вместе с боярами и посадниками и «старейшины по всем градом».Большие города были устроены по-военному, образовали каждый цельный организованный полк, называвшийся тысячей, которая подразделялась на сотни и десятки. Тысячей командовал выбиравшийся городом, а потом назначаемый князем тысяцкий, сотнями и десятками также выборные сотские и десятские.Старцы, или старейшины, городские являются об руку с князем, вместе с боярами, в делах управления, как и при всех придворных торжествах, образуя как бы земскую аристократию рядом с княжеской служилой.Владимиру приписывается «Церковный устав», определяющий компетенцию церковных судов. Долгое время считался подделкой XIII в., ныне возобладала точка зрения, согласно которой это подлинный устав Владимира, но с позднейшими добавлениями и искажениями.По летописи, Владимир поначалу и согласился с представлениями херсонесского духовенства о необходимости смертной казни, но потом, посоветовавшись с боярами и городскими старцами, установил наказывать преступников по старому обычаю, вирой. Некоторые исследователи считают, что Владимир пытался изменить порядок престолонаследия; см. ниже. Владимир   начал  также чеканку монеты - золотой («златников») и серебряной («сребреников»), воспроизводившей византийские образцы того времени. На большинстве монет  Владимира  изображён  князь , сидящий на престоле, и надпись:«Владимиръ на столе» (Владимир на престоле); есть варианты с погрудным изображением (см. рисунок) и другим текстом легенды, в частности, на некоторых вариантах сребреников указано имя святого Василия, в честь которого Владимир был назван в крещении. Судя по неполногласной форме слов (не Володим?ръ, а Владим?ръ; не золото, а злато), монетные мастера были болгарами. Златники и сребреники стали первыми монетами, выпущенными на территории Руси. Только на них сохранились прижизненные символические изображения  князя   Владимира , человека с небольшой бородой и длинными усами.По монетам известен и княжеский знак  Владимира  - знаменитый трезубец, принятый в XX в. Украиной в качестве государственного герба. Выпуск монеты был обусловлен не действительными экономическими потребностями - Русь прекрасно обслуживалась византийской и арабской золотой и серебряной монетой, - а политическими целями: монета служила дополнительным знаком суверенитета христианского государя.

ПОПЫТКА ЯЗЫЧЕСКОЙ РЕФОРМЫ ВЛАДИМИРА

Языческая реформа, предпринятая сразу после захвата власти в Киеве, преследовала три цели: во-первых, она подчеркивала суверенность молодого русского государства по отношению к христианской Византии; во-вторых — укрепляла положение великого князя, главного военачальника страны, так как во главе пантеона стал бог грозы и воинских успехов, покровительствующий воинам.Кроме того, этими действиями Владимир отодвигал на задний план наемных дружинников-варягов, часть которых была христианами. Владимир строго относился к наемникам и когда они после водворения мира начали бесчинствовать, выгнал их с Руси. Новый русский пантеон был противопоставлен не только византийскому христианству, но и скандинавскому язычеству, от которого не было взято ничего.Следует понять, что же произошло с великим князем Владимиром (в народе прозванным Красным Солнышком), сделавшим окончательный выбор в пользу крещения Киевской Руси. Решиться на такой шаг его принудило совершенно осознанное понимание того, что для окончательного закрепления великокняжеской власти возможно лишь одно — принятие православного христианства, которое к тому времени уже прошло период адаптации в языческой среде. Оно достаточно мирно соседствовало со старой верой, которая, к слову, терпимо относилась к пришедшему на Русь православию. Окружив себя боярско-купеческой верхушкой, с дружиной, шедшей за Владимиром в огонь и в воду, окончательно отпала необходимость в каком бы то ни было соприкосновении с языческим жречеством.Очевидно, в этот период влияние  язычества  было доведено до возможного минимума. Волхвы утратили возможность первенствующего влияния на общественную жизнь. Только Великий князь мог определять и направлять движение и развитие государства. Недаром в 988 году, совершив победоносный поход на Корсунь (Херсонес), одним из основных требований к императору Византии Василию II было, предоставленное в ультимативной форме, требование передачи всех атрибутов Императорской власти, что давало прямую и единственную возможность признать себя равным византийским кесарям, считавшим своего императора Богоподобным.Киевская Русь по праву, хорошо это или плохо, может считать себя империей с момента признания императором Византии за князем Владимиром всех возможных титулов императорской власти. Нужно признать, выбирать византийцам не приходилось, им пришлось испытать одно из самых больших унижений в истории своего государства, добровольно передав «варвару» самый высокий титул — императорскую власть. Не сделай они этого, еще не известно чем бы закончился начавшийся поход. Нравы руссов ромеи хорошо усвоили еще со времен походов легендарного Олега и Игоря, подвергшего пригороды Константинополя полному разгрому и грабежу.К немалому удивлению для киевлян, Владимир вернулся в Киев не только крещенным, но и с новой женой Анной — дочерью императора Византии. Тысячелетнее язычество очень медленно отступало под настойчивым натиском православного духовенства. Деревня, по существу, стала христианской едва ли ранее XIII в., а пережитки языческого трупосожжения в виде огромных костров над моголой («дымы» по житию Константина Муромского) дожили кое-где до конца XIX в.В городах Киевской Руси строились церкви. Они снабжались богослужебными книгами, утварью, обслуживались притчом. Вокруг городов, сразу же за крепостными стенами, возникали монастыри, являвшиеся «узлами прочности» церковной организации. Духовенство устраивало в городах торжественные молебны, крестные ходы, читало проповеди. Но язычество продолжало быть сильным не только «по украином», но и в больших городах. Для характеристики соотношения христианского и языческого начал в русских городах достаточно привести известное «Слово о твари...», составленное русским книжником в XII в.

Народ же, те десятки и тысячи, сотни тысяч руссов, были обречены на тысячелетнее закабаление с невиданным по размаху террором, направленным против инакомыслящих. Вот откуда текут истоки нашего падения, падения, доведшего русских, украинцев, белорусов до полной либо частичной духовной деградации. Можно позволить человеку отстаивать свою точку зрения в полемике, пусть самой жесткой. Но убивать людей только за то, что они воспринимали Бога-Творца несколько иначе, чем православное духовенство, не есть величайший ли грех перед Господом? Как же тогда быть с важнейшим Христианским принципом «НЕ УБИЙ»? Куда его девать? Может быть, пришедший в 1917 году большевицкий режим стал бумерангом, ответом, направленным против не самой религии, но способа и форм ее осуществления? Все мы дети Божьи, все под Богом ходим, и всем нам предстоит ответить за содеянное здесь, на этой Земле. Господь не делает разницы для себя между христианином и язычником, мусульманином и индусом. Путей к нему много, а вот ОН — ОДИН. Выбор этих путей — свободное право каждого человека.

10 Христианство на руси: историография вопроса. Теория и пятикратном крещении. Положение христиан при князьях-язычниках. Крещение: летописная версия и данные других источников.