Разделение христианских церквей

Как вы знаете, в конце IV века Римская империя окончательно раскололась на две части: Западную (со столицей в Риме) и Восточную (Византию, со столицей в Константинополе). Западная Римская империя просуществовала еще около столетия и пала под ударами варваров, а Византия пережила её на тысячу лет, оставаясь могущественным и независимым государством с сильной императорской властью. Если на Востоке делами церкви управлял патриарх (точнее патриархи, так как Константинопольский патриарх не был единственным), то на Западе с V в. фактическим главой церкви становится римский епископ, к которому применяется титул папа (от лат. pappas – отец).

Так как Западная Римская империя окончательно рухнула в 476 г., римские папы при помощи варваров превратились в светских правителей, главами государства Ватикан, куда входила Римская область и некоторые другие территории в Италии и за её пределами. Патриархи восточных церквей, в отличие от пап, имели только духовную власть, хотя и занимали важное место в системе государственной власти Византии.

Папы и патриархи претендовали на свою исключительную роль в церковной жизни всех христиан. Каждый по-своему обосновывал свои претензии.

Со временем соперничество росло, накапливались различия между западной и восточной христианскими церквями, делились сферы влияния. Отношения ухудшались из-за территориальных споров. Объектом разногласий стали земли Южной Италии и Сицилии. От Константинополя приняли христианство славянская Моравия, входившая в сферу интересов Рима. Византийские священники крестили также болгар, что не могло не вызвать неудовольствия пап.

Папы и византийские императоры обменивались резкими письмами. Окончательный разрыв произошел в середине XI в., когда византийским императором был Константин Мономах, патриархом – Михаил Керулларий, а римским папой – Лев IX. Патриарх Михаил велел запретить в Константинополе службу по западному образцу. Папа Лев IX прислал в столицу Византии послов с попыткой примирения. Но ни послы, ни Михаил путей к примирению не искали. Патриарх назвал послов еретиками, а они на службе в храме Святой Софии прокляли Михаила (только в 1965 г. эта взаимная анафема была снята). Так 16 июля 1054 г. произошел окончательный раскол, и возникли две христианские церкви: православная и католическая.

ВОПРОСЫ СЕМИНАРА:

1. Становление и распространение христианства в первые века его существования

2. Утверждение христианской церкви и борьба с инакомыслием

3. Разделение христианских церквей

ТЕМА: ПРАВОСЛАВИЕ

Вероучение православных христиан

Православие – религия, строго следующая традиции, старине. Современное богослужение в православии проводится также как и двести, и пятьсот лет назад. Термин православие является переводом с греческого слова ортодоксия, что буквально означает «правильное мнение».

Обозначение «православная» (ортодоксальная) окончательно закрепилось за восточной ветвью христианской церкви после раскола в XI в.

Догматы православия сформировались еще до разделения церквей, и со временем они не только не пересматривались, но и остаются неизменными по форме их выражения, ибо каждое слово и каждая буква, с точки зрения православных, исполнены глубокого смысла. Православие, в отличие от католичества и протестантизма, со времени раскола не убавило и не прибавило ни единого слова к своей догматике.

Православные признают как Священное Писание, так и Священное Предание (учение Отцов церкви, жития святых, правила церковных служб). Библию в православии могут свободно читать и трактовать все члены церкви, в том числе и миряне, но при этом они должны руководствоваться толкованиями Писания отцами церкви, а не личным разумением как протестанты. Для священников в православии существуют специальные канонические книги, в которых излагается содержание и ход церковных служб (Часослов, Минеи, Триодь, Типикон, Требник и др.). Для верующих существуют молитвословы – сборники молитв, а для изучающих веру – катехизисы – краткое изложение основ вероучения в виде вопросов и ответов.

В православии, как и в католичестве, получил распространение культ святых. Жизнеописания святых в русском языке называются житиями. Составителей житий называют агиографами, а сами жития – агиографической литературой. Святые бывают общехристианские (в основном мученики за веру Христову, жившие в эпоху раннего христианства), национальные (русские, болгарские, ирландские и др.) и местные (калужские, московские).

Вопрос о канонизации в русской православной церкви решается Поместным собором церкви в результате длительного обсуждения, и, как правило, много лет спустя после смерти канонизируемого. Православные храмы часто освящаются в честь святых, общих или местных, и носят их имена.

Читая жития или церковные календари, вы можете встретить разные обращения к святым. Вот что они означают:

Мученики – перетерпевшие тяжкие муки или принявшие смерть за веру;

Преподобные мученики – подобные Богу, обычно это монахи;

Священномученники – деятели церкви с высшей степенью священства, т.е. епископы, являющиеся мучениками;

Блаженные или юродивые – подвижники, добровольные скитальцы, аскеты, часто люди, изображающие безумие, но говорящие правду под этой маской;

Благоверные – исповедующие христианскую веру князья, цари, епископы, проявившие личное мужество;

Святители – миссионеры, обращавшие в христианскую веру язычников;

Равноапостольные – особо выдающиеся деятели церкви, равные апостолам в деле распространения и утверждения веры Христовой (Константин Великий, Владимир Святой, княгиня Ольга, св. Елена).

Исповедники – твердо и неуклонно следовавшие заповедям Христа;

Бессеребреники – не требующие за свою благую деятельность вознаграждения, кроме веры в Христа.

Существенными отличительными чертами вероучения православных в сравнении с католиками являются следующие:

-отсутствие нововведенных догматов, в частности учения о исхождении святого Духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына;

-непризнание богочеловеческой сущности Богоматери (ее непорочного зачатия и телесного вознесения);

-отрицание учения о чистилище, ибо страдание и смерть Христа принесли людям искупление однажды и навсегда;

-отрицание учения о сверхдолжных делах святых, которые могут использоваться от имени церкви по её усмотрению для спасения грешников;

-признание непогрешимости только церкви в целом, в отличие от католического учения о непогрешимости Пап;

В отличие от протестантов православные признают:

-мистическое присутствие божественной благодати в семи таинствах;

-необходимость поклоняться святым и их нетленным останкам – мощам;

-культ икон;

-церковную иерархию, основанную на трех ступенях священства;

-то, что Божественная благодать действует в человеке в соответствии с его свободной волей, а не автоматически сама по себе;

-православные не разделяют протестантского убеждения, что каждый человек может оправдаться исключительно личной верой, не выражая её в добрых делах и христианском поведении.