Православная церковь

Православная церковь разных стран не подчиняется единому руководящему центру. Объединенная общим вероучением и культом, она состоит из ряда самостоятельных (автокефальных) церквей. Границы автокефалий, сложившиеся исторически, могут совпадать или не совпадать с государственными границами. Всего их 15 и перечисляются они в порядке получения самостоятельности: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Албанская, Чехословацкая, Польская, Американская.

Кроме того, имеются так называемые автономные церкви, которые частично самостоятельны, но подчиняются одной из автокефальных церквей. Это Синайская, Финляндская, Критская, Японская. Девять крупнейших автокефальных церквей управляются патриархами, остальные митрополитами и архиепископами. Константинопольский патриарх считается старшим, но при этом он остается первым среди равных.

Каждая автокефальная церковь делится, как организация, на экзархаты, епархии, благочиния и приходы.

Все духовенство делится на белое (женатые приходские священники и диаконы) и черное (монашество). В православии есть три степени священства. Первая – это диаконство, в которое входят диаконы и протодиаконы. Диаконы организуют молитву прихожан и помогают священнику. Вторая – иерейство (иереи и протоиреи), т.е. собственно священники. Третья – епископство, высшая степень священства, которая достижима только для монахов (епископы, архиепископы, митрополиты, патриархи).

Священство считается одним из таинств, а священники, согласно православному учению, несут в себе благодать, то есть особую божественную силу. Этим они отличаются от мирян и поэтому играют особую роль в спасении человеческих душ. Священники могут говорить и действовать от имени Бога, отпускать грехи, налагать на прихожан церковные наказания. Посвящение в степень священства происходит через таинство рукоположения (по гр. хиротония).

Монашество в православии, в отличие от католичества единое. Монах берет на себя обет безбрачия, послушания (повиновения), отказывается от собственной воли и собственности. Обряд посвящения в монашество – пострижение. Среди монахов есть определенные степени иерархии. Начальная – послушничество. Монах может быть схимником. Обеты схимников очень строги, вплоть до отказа разговаривать с окружающими. Монах, имеющий сан иерея (священника), называется иеромонах, а диакон-монах – иеродиакон. Жизнью монастыря руководит игумен. Как и в других религиях, путь монашества в православии – это путь избранных, путь духовного подвига. В России монахов иногда называют иноками – (от славян. иной – другой, не такой как все остальные).

География православия

Вопросы семинара:

1. Становление и распространение христианства в первые века его существования

2. Утверждение христианской церкви и борьба с инакомыслием

3. Разделение христианских церквей

4. Вероучение православных христиан

5. Отличия православного вероучения от католического и протестантского

6. Православная церковь и монашество

ТЕМА: КАТОЛИЧЕСТВО

Особенности католического вероисповедания

Еще до официального разделения церквей между восточной и западной ветвями христианства накопились существенные различия. Они, прежде всего, выражены в различиях богослужения. В католическом костеле нет иконостаса, зато множество скульптур, картин и витражей. На службе в костеле звучит орган, а в православном храме звучат только человеческие голоса. В костеле сидят, а в православной церкви стоят во время богослужения. Католики крестятся всеми прямыми пальцами слева направо, а православные справа налево и сложенными тремя пальцами.

Существенные различия между католичеством и православием имеются в догматике. Начнем с самого термина «католический». В переводе с греческого он означает всеобщий, вселенский. В течение всей своей истории западная римская католическая церковь действительно стремилась стать выразительницей интересов всех христиан, т.е. претендовала на мировое господство.

Главным догматическим различием между церквями являются представления о том, от кого исходит святой дух. По представлениям католиков – от Бога-Отца и Бога-Сына. Православные считают, что только от Бога-Отца. Непосвященному человеку это различие кажется не столь уж важным, однако для богословской концепции той и другой христианских церквей оно в высшей степени существенно: именно из него вытекают многие догматические разночтения.

Важный специфический догмат католичества – учение о «сверхдолжных делах». Согласно этому положению, за долгое время существования церкви накопился «излишек добрых дел», совершенных Иисусом Христом, Богоматерью и святыми апостолами, которыми может распоряжаться церковь. Из теории «сверхдолжных дел» родилась практика выдачи индульгенций (от лат. indulgentia – милость, прощение), т.е. специальных папских грамот, свидетельствующих о полном отпущении как совершенных, так и не совершенных грехов за счет «перечисления на ваш счет» части «излишка». Сначала индульгенции выдавали за какие-либо церковные заслуги кающегося, но идея была доведена до логического конца, когда церковь стала продавать эти грамоты за деньги. Такая торговля обогатила церковь, но вызвала критику этой со стороны современников. Это заставило папу пересмотреть практику торговли индульгенциями, и она была в 1547 г. запрещена.

Католическая церковь имеет своеобразное учение о рае и аде. На Феррарско-Флорентийском соборе в 1439 г. был принят догмат о том, что после смерти грешник попадает в так называемое чистилище, где временно пребывает в муках, очищаясь огнем. Впоследствии он может отсюда попасть в рай, в зависимости от тяжести совершенного греха. Такого учения не было в ни в Ветхом, ни в Новом Завете. Католическая церковь утверждает, что во время пребывания души умершего в чистилище родственники могут, усердно молясь и жертвуя деньги церкви, облегчить участь этого человека.

В католичестве особую роль играет культ Богородицы – Девы Марии. В 1864 г. был принят догмат, гласящий, что она, как и Христос, зачата непорочно. А в 1950 г. был добавлен догмат о том, что Богоматерь (по лат. Мадонна) после смерти сразу вознеслась на небо. Таким образом, по святости она уравнена с Христом. Православная церковь также горячо почитает Деву Марию, но православные богословы считают, что если признать ее равной Христу, то он не может выступать по отношению к ней Спасителем.

Священники в католической церкви принимают обет безбрачия (целибат), чем приближаются по положению к монахам.

Церковный брак, заключенный в католической церкви, считается нерасторжимым, поэтому разводы в католических странах сильно затруднены, а повторное венчание вообще невозможно.

Управление католической церковью

Глава католической церкви – папа римский. Он обладает неограниченной духовной властью. В 1870 г. Первый Ватиканский собор принял догмат о папской безошибочности в вопросах веры. Так был создан прецедент «непогрешимости пап». Полный титул папы римского звучит так: Епископ Рима Наместник Господа Бога нашего Иисуса Христа на Земле Преемник Князя Апостолов Первосвященник Вселенской церкви Патриарх Запада Примас Италии Архиепископ и Митрополит Римской Провинции Монарх Ватикана.

Иногда папу называют понтификом, (такой титул носил глава жреческой коллегии в Древнем Риме), а период его правления понтификатом. Самый длинный понтификат – 32 года (Пий IX), самый короткий – три дня. Папе помогают управлять викарии (помощники), а также специальный правительственный орган – Римская курия.

Ниже папы в католической иерархии стоят кардиналы. Это слово появилось в первые века христианства, и первоначально обозначало духовных лиц, постоянно и неотлучно связанных со своими приходами «как дверь соединена с крюком, на котором висит». Дверной крюк по-итальянски – cardo, отсюда и само название титула. В католической церкви около 150 кардиналов, которых назначает единолично сам папа. В средние века в связи с этим возникали многочисленные коллизии, когда кардиналами становились родственники папа, среди которых были несмышленые дети, не имевшие никакого сана. Совет кардиналов выбирает также нового папу после смерти действующего.

Сообщество католиков на той или иной территории называется епархией или диоцезом. Эти церковные единицы возглавляют епископы или архиепископы. Объединение нескольких диоцезов составляет митрополию, во главе которых стоит митрополит. Священник, возглавляющий католический приход в Западной Европе называют кюре, в Польше и Литве – ксёндз.

Особыми чертами характеризуется католическое монашество. В отличие от православного оно не едино, а делится на так называемые ордена. Первым таким монашеским орденом был орден бенедиктинцев (IV в.). Большое число орденов возникало в связи с крестовыми походами в XI-XII вв. (иоанниты, тамплиеры, тевтонцы и др.).

Позднее, с XIII в. появились «нищенствующие» ордены – францисканцы (по имени святого монаха-отшельника Франциска Ассизского, жившего в Италии), доминиканцы («псы господни»). Последние сыграли огромную роль в католическом образовании, из их среды вышли великие ученые и философы (Фома Аквинский, Альберт Великий).

Оставил свой след в истории орден иезуитов (от лат. Societas Jesu – общество Иисуса), основанный в XVI в. в Париже испанцем Игнатием Лойолой, дворянином и офицером. Целью ордена было восстановление утраченного могущества католической церкви в эпоху развития Реформации.

Настоятелей католических монастырей называют аббатами (это слово пришло в европейские языки из еврейского), а сами монастыри аббатствами.

В XIII в. католической церковью был создан специальный судебный орган – инквизиция (с лат. – розыск). История инквизиции ассоциируется в первую очередь с жестокими пытками и сожжением осужденных на костре. Излюбленным пособием для инквизиторов была книга «Молот ведьм» немецких авторов Инсисториса и Шпренгера (XV в.). В ней со ссылками на Священное Писание доказывалась необходимость жестокой расправы с ведьмами, колдунами и еретиками. Инквизиция формально просуществовала до 1965 г.

За всю историю католичества и православия делалось несколько попыток воссоединения. Одна из них состоялась в 1439 г. После долгих споров и разногласий документ об объединении был подписан иерархами православных церквей, в том числе и русским митрополитом Исидором. Однако уния не воплотилась в жизнь: уже в 1443 году православный Иерусалимский собор предал её проклятию. Константинопольский патриарх, подписавший Флорентийскую унию, рассчитывал на помощь Рима в борьбе с нашествием турок-сельджуков, которые грозились уничтожить Византию. Но Рим так и не помог, а Константинополь в 1453 г. пал под их ударами. По мнению православных, это было возмездие за вероотступничество константинопольской церкви.

В 1596 г. с католичеством унию заключила православная церковь Западной Украины (бывшей тогда в составе Польско-Литовского государства). Отсюда начала свою историю Униатская церковь, православная по обрядам, но находящаяся в подчинении римского папы и признающая догматику католицизма.

Католический культ

Главное богослужение католиков – месса, соответствует православной литургии. Порядок и текст этого богослужения сложился постепенно в течение нескольких столетий.

В состав мессы входят следующие части:

1. Kyrie eleison – «господи, помилуй»; 2. Gloria in exelsis Deo – «ангельское славословие «Слава в вышних Богу»; 3. Credo – «Верую»; 4. Sanctus – «Свят»: 5. Benedictus – «Благословен грядущий»; 6. Agnus Dei – «Агнец Божий»; 7. Offertorium – «Приношение»;

Мессы служатся в большинстве католических приходов ежедневно, а в праздники и воскресенье служится торжественная месса, которая включает в себя еще несколько частей, например, Domine salve – «Благодарственное обращение к Богу».

Заупокойное богослужение называется в католичестве реквием. Кроме названных частей в него включают части Requiem aeternam – «Вечный покой» и Dies irae – «День гнева». Величайшие музыкальные произведения на темы католической мессы принадлежат Баху, Моцарту, Верди, Берлиозу.

Католические соборы очень величественны и могут быть построены в разных стилях. Они всегда богато художественно оформлены. Монументальные картины, барельефы, мозаики и витражи – создают атмосферу торжественности. Культ икон не отвергается католической церковью, однако их, как правило, в храмах нет.

В католическом богослужении чаще всего используется орган, также широко используется хор. В последнее время все чаще используется симфонический оркестр, не исключается использование и других, самых современных музыкальных инструментов.

Католическое священство проводит службу в богатом облачении, во многом аналогичном православному. Вне литургии католическое священство носит длинные сутаны: кюре – черные, епископы – фиолетовые, кардиналы – красные, папа – белую.

В мире живет около 700 млн. католиков. Традиционно католическими странами являются Италия, Испания, Португалия, Франция, Бельгия, Люксембург, Ирландия, Польша, Литва и т.д. Обширный регион католического мира – Латинская Америка. Большие католические общины есть в США, Канаде, Австралии.

География католичества

Вопросы семинара:

1. История разделения христианской церкви

2. Особенности католического вероисповедания

3. Управление католической церковью

4. Католический культ

Лекция №14. Протестантизм

Реформация в Европе и зарождение протестантизма

Реформация (от лат. reformatio – преобразование, исправление) – это общественное движение XV в., направленное против католичества, на возвращение христианства к первоначальным идеалам. Мыслящая элита того времени выступала против злоупотреблений и ханжества католических священников, аморальности некоторых римских пап, стяжательства и чрезмерного богатства церкви.

Огромное влияние на процесс реформации оказало учение гуманизма, который стал связующим звеном между античной философией и эпохой возрождения (Ренессанс). Основоположниками гуманизма были Данте, Петрарка, Боккаччо, Мишель де Монтень, Томас Мор и другие. Особо глубокие корни гуманизм пустил в Германии, особенно в университетской среде. В этой стране он и перешел в Реформацию.

Начало реформации положили не только духовные искания, но и экономические предпосылки. Для Европы это было время зарождения капитализма. Преобразующую роль сыграли Великие географические открытия и изобретение книгопечатания.

Событие, которое послужило началом реформации, произошло в 1517 г. Это была продажа индульгенций по всей Германии, средства от которой должны были пойти на строительство собора св. Петра в Риме. Местный священник Мартин Лютер в знак протеста запер свой храм, а на двери церкви прибил петицию из 95 тезисов, в которых осуждалась продажа индульгенций. По выражению Ф.Энгельса выступление священника стало «ударом молнии в бочку пороха». Вызванный для разбирательства папой Львом X в Рим, Лютер отказался явиться на суд, а папскую грамоту публично сжег. Этот поступок осудил германский император Карл V и объявил Лютера вне закона. В ответ на это несколько германских городов объявили протест и защитили реформатора. С этого времени сторонники Лютера получили название протестанты.

Новое течение было официально оформлено в 1521 г. в городе Аугсбурге в виде документа «Аугсбургское исповедание».

Еще более радикальными оказались реформаторы церкви в Швейцарии – Жан Кальвин и Ульрих Цвингли. Они пришли к необходимости церковной реформы самостоятельно, независимо от Лютера. Кальвин реализовал свое учение в швейцарском городе Женеве, а Цвингли – в Цюрихе. Они полемизировали не только с католиками, но и с Лютером, считая что он остановился в реформах на полпути.

Реформация в Германии породила в 1524-1529 гг. кровопролитную гражданскую войну, в которой вождем протестантов стал Томас Мюнцер. Реформация толкнула Мюнцера на борьбу за всеобщую социальную справедливость, в защиту крестьянства (поэтому эта война в Германии получила название «крестьянской»). Большинство протестантов осудили Мюнцера за радикализм взглядов и кровопролитие.

Основные положения протестантского вероучения

Ядро всех течений протестантизма заключается в следующем:

1. Протестантизм признает исключительно Священное Писание. При этом священное предание (учение о церкви, жития святых, произведения Отцов церкви и т.д.) они не считают истинным. Лишь Библия, по их мнению, является истинным источником Божьей мудрости. Именно поэтому первые протестанты приступили к переводу Библии на национальные языки.

2. Протестанты утверждают, что человека могут спасти не молитвы, не исполнение обрядов, не благодать священников, а личная вера в Бога.

3. С точки зрения протестантов, никто не может быть посредником между богом и людьми. Для протестанта пастор – не священник, а наиболее знающий и авторитетный член общины, знаток писания и организатор религиозной жизни. Священник не наделен никакой апостольской благодатью, и поэтому не имеет права отпускать грехи и говорить от имени Бога. Из этого вытекает отрицание монашества в протестантизме.

4. Протестанты не признают некоторые таинства католической и православной церкви. Признанными являются только два из семи: крещение и причащение.

5. В протестантских церквях нет культа Богородицы и святых, так как эти культы считаются выдуманными людьми. «Слава только Богу» говорят протестанты.

6. Протестантское богослужение чрезвычайно упрощено, а в некоторых течениях отсутствует. Здания церквей простые, без украшений и икон, а некоторые течения для богослужения могут использовать обычные комнаты.

7. У протестантов нет церковной иерархии, у него нет единого управления. Вопросы веры каждому человеку предоставлено решать самостоятельно, поэтому протестантизм распадается на множество направлений и сект.

8. В протестантизме каждый человек имеет право и свободу читать и трактовать Библию по-своему. Свобода трактовки, как считают протестанты, дает простор человеческому уму и творчеству.

9. Для протестантизма характерно активное внедрение религии в мирскую жизнь верующих. Грань церковного и мирского совершенно размыта. Церковных праздников немного, и, как правило, сочетаются с гражданскими и государственными. Протестантское миссионерство отличается активностью и наступательностью. Быть миссионером – долг каждого протестанта.

Традиционные течения протестантизма

Как уже говорилось, протестантизм очень разнообразен, и существующие внутри него церкви сильно могут различаться по своему вероучению. Некоторые протестантские течения основаны довольно давно – в XV – XVIII вв. Их называют «традиционными» течениями, а иные, возникшие в XIX-XX вв. называют «новыми».

Одна из самых крупных и ранних протестантских церквей – лютеранская. Основателем лютеранства является упомянутый нами Мартин Лютер. Для своего времени он был радикальным религиозным реформатором. Через некоторое время после начала реформ их вдохновитель сам ужаснулся тому, что сделал. Он видел разграбленные храмы и монастыри, крестьянский бунт и гражданскую войну, вожди которой опирались на его учение. Поэтому для упорядочения ситуации Лютер написал «Катехизис» - основу учения Лютеранской церкви.

Лютеранская церковь – самая традиционная среди всех протестантских церквей. Она сохранила немало элементов католичества. Например, сохранено богослужение, церковный брак, исповедь и т.д. Но у лютеран, это не таинства, а просто обряды, дань традиции. Храмы лютеран – кирхи, строятся по определенным канонам архитектуры, отличным от католических и православных церквей. В кирхе звучит музыка, на которую положены религиозные тексты. Строгого музыкального канона в протестантизме нет, поэтому светская и церковная музыка не имеют какой либо грани.

Лютеранская церковь распространена в Германии, странах Северной Европы, Эстонии, Латвии. В меньшей степени в США и Канаде.

Близкими друг к другу направлениями традиционного протестантизма являются Кальвинизм и пресвитерианство. Они отличаются от лютеранства большим радикализмом. Строгое соблюдение правил жизни в общине, простота в жизни, аскетизм, регламентация жизни – все это следствие главного догмата «об абсолютном предопределении», выдвинутого Кальвином. Согласно ему, ни вера, ни деятельность человека не смогут повлиять на его судьбу после смерти. Все уже предопределено богом, но его решение является тайной для людей. Зачем же тогда старания и усилия человека? Кальвинисты отвечают на это так: успех человека в жизни (главным образом в профессиональной деятельности и бизнесе) – признак того, что он избран богом. Отсюда следует стремление к соревновательности, бережливости, накоплению. Никаких излишеств, праздности – только каждодневный, упорный труд и тихие семейные радости.

Основателем пресвитерианства является шотландец, ученик Кальвина Джон Нокс. В Англии протестантов-кальвинистов называли пуританами (от англ. pure – чистый), а сами они называли пресвитериане (от гр. presbyteros – старший, старейший). С конца XVI в. пресвитерианство стало государственной религией Шотландии.

Англиканство – еще одно крупное и ранее течение протестантизма. Зарождение этой протестантской церкви связано во многом с геополитическими обстоятельствами. В XVI в. Англия обладала немалым промышленным и военно-морским потенциалом, и держала себя по отношению ко всей остальной Европе независимо. Английские короли тяготились зависимостью от римских пап, которые обогащались в Англии больше, чем сами короли.

Поводом к разрыву послужили «дела семейные» короля Генриха VIII, который никак ни мог получить от папы разрешения на развод с Екатериной Арагонской, что бы жениться на ее фрейлине Анне Болейн. После непродолжительной «пикировки» с папой Климентом VII в 1534 году Генрих с помощью парламента объявил себя главой церкви в Англии.

Таким образом, Реформация в Англии, в отличие от континентальных стран произошла сверху. Центр англиканской церкви – Кентерберийская епархия, архиепископы Кентерберийский и Йоркский назначаются монархом. Но главой церкви является сам король, сейчас это королева Елизавета II.

Новые протестантские учения

Баптизм – крупнейшее течение протестантизма, ведущее свое начало с XVII в., хотя широкое распространение оно получило только в XIX-XX вв. В мире более 75 млн. баптистов, но больше всего их проживает в США.

название этого направления происходит от гр. baptizo – погружать в воду. Баптисты считают, что креститься надо погружением в воду и обязательно в сознательном возрасте.

Баптизм зародился в 1609 г. в Амстердаме и его основателем считается бывший англиканский священник Джон Смит.

В баптизме существуют два течения:

1. Общие (генеральные) баптисты, распространены в основном в Европе и России;

2. частные баптисты, их подавляющее большинство.

различие между ними в следующем: первые считают всех людей спасенными через страдания Христа, т.е. каждый может попасть в рай в зависимости от творимых дел. Вторые же следуют учению Кальвина, в соответствии с которым для каждого все уже предопределено заранее, и спастись могут только избранные Богом.

Все баптисты – страстные проповедники. Миссионерство – лог каждого баптиста. Главный ритуал баптистов – публичное водное крещение. Их собрания проходят в молитвенных домах. Они не поклоняются кресту, иконам, не делают крестного знамения, отвергают священство.

В России баптизм стал активно распространяться во второй половине XIX в., но в советское время началось гонение против протестантских сект. Сейчас положение изменилось6 баптисты, как и другие ветви протестантизма могут свободно исповедовать свою веру и заниматься миссионерской деятельностью.

В США, Англии и Канаде существует немало общин так называемых квакеров (от англ. quake - трепетать) Они зародились в XVIII в. Основателем этого течения считается Джордж Фокс – английский пуританин. Квакеры пришли к убеждению, что чтение Писания ничего не значит, если человек не озарен внутренним светом. Каждый может, при желании, получить это озарение непосредственно от Святого Духа и открыть в себе Иисуса Христа. Поэтому не нужны ни обряды, ни богослужения, ни священство. Во время молитвенных собраний квакеры молчат, пока кто-нибудь не почувствует, что «Дух вошел в него». Тогда озаренный встает и начинает с трепетом, от имени Бога, пересказывать свои видения, пребывая в состоянии религиозного транса. Таким образом, квакеры соединили учение протестантизма с мистикой.

Жизнь квакеров всегда отличалась строгостью нравов и аскетизмом. В чести работа, профессионализм, знания. Члены общины обращались друг к другу только по имени, ни перед кем ни заискивали, одинаково скромно одевались. Браки заключали на всю жизнь, поклявшись перед Богом в верности друг другу. Покойников погребали без специальных обрядов и церемоний. Почти с самого начала квакеров в Англии считали очень опасной сектой и жестоко преследовали. В конце XVII в. они в массовом порядке переселились в североамериканский штат Пенсильвания, где и живут по сей день. У квакеров в Пенсильвании есть свой религиозный университет, где готовят профессиональных проповедников и миссионеров.

В конце XIX в. из протестантской среды в Англии выросло новое течение – Армия спасения. Основателем Армии был Уильям Бутс (1829-1912). Он исходил из простой идеи: прежде чем читать человеку проповеди, его надо накормить, доказав тем самым искренность своих слов об всеобщей любви. Новой религиозной организации Бутс придал военизированную форму. Вступающий в Армию брал на себя обет верности Богу и людям, отказывался от алкоголя, табака, наркотиков. В России отделение Армии спасения было основано самим Бутсом в начале ХХ в., но после революции попало под запрет. В 1992 г. Армия возобновила свою деятельность в России. Эмблемой организации является корона и два скрещенных меча, под которыми написан девиз: «Кровь и огонь». Члены Армии Спасения имеют пристрастие к многолюдным собраниям и шествиям в сопровождении духового оркестра. Из учения христианства главным считают его моральный аспект.

Название течения – адвентисты происходит от лат. adventus – пришествие. Основатели адвентизма Уильям Миллер и Елена Уайт – американцы, в прошлом баптисты. Опираясь на библию Миллер вычислил дату второго пришествия Христа и конца света – 21 марта 1843 г. и стал публично готовиться к светопреставлению. Но так как в этот день ничего не произошло, его последователи стали считать, что Христос пока лишь приступил к разбору дел к Страшному суду и его следует ожидать на Земле в ближайшее время. Потом адвентистами назначались и другие даты пришествия, в т.ч. 1995 г., следующая 2017 г.

Елена Уайт – пророчица адвентизма – основала течение «адвентистов седьмого дня». В рай и ад адвентисты не верят. Они считают что душа, как и тело, смертны, но бог может их воскресить. Для подготовки человека к воскрешению необходимо усовершенствоваться не только духовно. но и физически: не есть свинины, не курить, не употреблять алкоголя и наркотиков, не употреблять лекарств, заниматься физическим трудом и упражнениями, соблюдать режим. Адвентисты не одобряют развлечений, призывают последователей вести аскетическую жизнь. Верующие члены общины отдают десятую часть доходов в пользу этой церкви.

Маргинальный протестантизм

некоторые новейшие ответвления протестантизма иногда называют течениями маргинальных христиан, т.е. христиан стоящих на самом краю христианского мира. Большинство христиан негативно воспринимает их учения, а иногда просто объявляют их опасными для нравственного здоровья общества. Впрочем, сами маргиналы ничуть не смущаются этим. Статус «гонимых» их вполне устраивает. Одно из таких течений – свидетели Иеговы. Оно возникло в 70-х гг. XIX в. в США, а его основатель – Чарльз Т. Рассел.

Троицу в целом Свидетели Иеговы не признают. Для них в мире действует один Бог, который создал Христа в качестве некого высшего существа – царя Божьего царства. На Земле Христос был не Богом, а совершенным человеком. Свидетели Иеговы считают, что второе пришествие Христа уже состоялось, но незримо. Стержневая идея их учения – ожидание конца света и установление рая на Земле. По мнению Свидетелей уже в ближайшее время грянет Армагеддон. Среди своей паствы свидетели выделяют «малое стадо» - избранные Иеговой (144 тыс. человек, из которых в живых в настоящее время 9 тыс.) и «большое стадо» - все остальные. После Армагеддона члены «малого стада» окажутся в раю, «большого» - предстанут перед божьим судом, а для не принявших учение путь в рай заказан.

Свидетели Иеговы живут довольно замкнуто. Члены общины стараются привлечь в секту людей, разговаривая с ними на улицах, ходят по домам и общественным местам. Свидетелей Иеговы более 4 млн. человек. Руководство деятельностью этой церкви осуществляется из США.

Не так давно в России появились проповедники мормонов, молодого религиозного течения, основанного в 1830 г. в США Джозефом Смитом. Полное название течения – «Церковь Иисуса Христа последних дней». Центр мормонов – г. Солт-Лэйк-Сити в штате Юта, куда они переселились, спасаясь от преследований. В этом городе находится огромный мормонский храм, напоминающий одновременно и католический собор и университет.

В качестве священного писания мормоны признают Библию и «Книгу мормонов». В этой книге рассказывается о том, как за шесть веков до нашей эры потомки израильского племени переселились из Израиля на американский континент. Таким образом, индейцы – потомки иудеев. Мормон – один из представителей этого народа и описал эти события.

Мормоны трудолюбивы, скромны в жизни, не курят, не употребляют алкоголя, кофе, чая. У них существует обычай многоженства, который в настоящее время встречается очень редко. Вероятно, в прошлом, он был связан с необходимостью поддерживать высокую численность своих единоверцев. Все мормоны считают своим долгом вести по всему миру миссионерскую деятельность. Мормонское вероучение столь своеобразно, что не все религиоведы считают его разновидностью христианства.

Вопросы семинара:

1.Реформация в Европе и зарождение протестантизма

2. Основные положения протестантского вероучения

3. Традиционные течения протестантизма

4. Новые протестантские учения

5. Маргинальный протестантизм