2 Содержание понятия «дух» в истории человеческой мысли. Понятие о духовности.

Тема веры в духов возникает задолго до мировых религий. Духи влияют на все, и они ответственны за то, что вокруг происходит. Дух связан с возДУХом – ибо это нечто переносимое газообразно. Это то, что греки называли «пневма», а римляне «спиритус». Следующий аспект духа – «нус», то есть ум. И последний аспект «логос», то есть «слово» и «разум». В итоге неоплатоники /Плотин/ соединили в понятии «божественного духа» эти три части – нус, логос и пневму.

Тема духа в христианстве - это третья ипостась – СВЯТОЙ ДУХ, все что происходит, все происходит с его помощью - он часть троицы - отец, сын, и святой дух.

Впоследствии тема духа будет присутствовать в философии Гегеля, дух- это то, что саморазвивается, он проходит через стадии: дух индивидуальный человеческий, объективный дух, который создает право и мораль, потому что это дух народа; абсолютный дух, который не связан с отдельно взятым народом и на этой стадии существует наука, религия, искусство.

20 век. Иррационализм Шопенгауэра и Ницше использует это понятие, но не покидает при этом сферы философии. В начале века активно проявляли себя спиритизм и теософия, в которых тема духа получила гипертрофированное развитие, удаляясь от философской почвы в сторону магических практик. Вплоть до реанимации исчезнувших духов древности. Марксизм, со своей стороны, решит, что дух это отражение материи, он отражает окружающий мир по-своему. С другой стороны, позитивисты отрицали духовное начало вообще.

Греки различали два понятия – докса - это мир мнений. У каждого свое мнение, и бессмысленно всех свести к одному мнению и заставить думать одинаково - это тоже самое, что и силой сделать всех людей счастливыми. Доксографы - это люди, которые записывали, что они думают (в настоящее время, это чат). Есть вещи, которые относятся принципиально к доксе - тема вкуса, индивидуальное мнение каждого. Нельзя заставить человека оценивать прекрасное, так как это хочется кому-то другому, можно лишь сформировать вкус.

И с другой точки зрения, греки противопоставляли доксе эпистему - знание, они имели ввиду согласное мнение многих по какому-либо поводу, которое в том или ином поколении считается знанием. Есть четкое знание- корень квадратный из 4 - это два, мнений других здесь быть не может. В некоторых сферах есть экспертиза.

Так вот – подведем промежуточный итог – сфера духа не подлежит жесткой регламентации на индивидуальном уровне, если на этом уровне возникают конфликты – их решения отличаются от тех, которые нужны для ликвидации конфликтов на общественном уровне и в иных сферах.

14 Духовно – ценностный конфликт в области гос. Управления в древнем Китае: конфуцианство.

В древней истории Китая развилось два направления мысли на тему государственного управления во многом противоположные - конфуцианство и легизм.

Интересно то, что между ними возник конфликт в духовной сфере, оба направления начали претендовать на духовное воздействие на общество.

Конфуцианство. Конфуций 551-479 до н.э. Конфуций (в переводе это мудрый учитель Кун). Под таким титулованием он вошел в историю и культуру как Конфуций. Старший современник Сократа. Важно то, что история Конфуция полулегендарная, его основная работа «Лунь юй». Его собственная жизнь довольно проста - он сирота с трех лет, сначала без отца, потом без матери. Отец - мелкий чиновник, поэтому у Конфуция собственного статуса не было. В 30 лет он встал на ноги, открыв школу. Причем, основная идея Конфуция в образовании - это то, что образование не признает различий в происхождении. Потом он становится советником правителя, на этом пути он вел себя достаточно жестко, казнил одного высокопоставленного чиновника.

Он создал концепцию благородного мужа. Важнейшими принципом является – жэнь - человеколюбие, гуманность - не делай другому того, чего не желаешь себе. Еще важный принцип – вэнь - узор от тату, он понимался как литература, а еще шире как духовная культура.

Стержень духовной культуры китайского общества – это действительно классическая литература (книга песен, книга перемен и т.д.). Вся структура общества делится по принципу: простолюдин, средний человек и благородный муж.

Государство понимается как семья, в которой главный принцип - принцип сыновней почтительности. Этот принцип доведен до крайнего предела - дети должны не просто кормить родителей. Они должны делать для родителей все, на что способны. Этот принцип сыграл демографическую роль, потому что родители в Китае могут жить только у взрослого сына. Сын обязан содержать родителей своих. Отсутствие сыновей в семье обеспечивает родителям одинокую старость, поскольку дочка уходит в другую семью. Отсутствие же сына не предвещает родителям в старости ничего хорошего.

Основы человеколюбия, сыновья почтительность, любовь к братьям и старшим.

Идея компромисса - как способ разрешения конфликта.

Конфуций против законов, потому что он против концепции всеобщего равенства перед законом, т.к. законы уничтожают различие между благородными и простыми людьми.

Нужно, чтобы люди следовали не законам, а правилам - ли. Нельзя смотреть и слушать и говорить то, что противоречит правилам - ли.

Народ надо воспитывать не законами, а личным примером - говорит Конфуций.

Так, в области государственного управления и самих основ китайского государства возникает идея конфуцианства.

Билет 3.