История становления Конфуцианства.
Конфуцианство — этико-политическое учение и религиозно-философское учение о нравственном поведении человека, основанное на морали, социальном порядке. Основы Конфуцианства были заложены в 6 в. до н. э. Конфуцием и затем развиты его учениками и последователями, такими как Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Сюнь-цзы и др.
В оригинальном названии конфуцианского учения отсутствует указание на имя его создателя, что соответствует исходной установке Конфуция — «передавать, а не создавать самому».
Учение конфуцианство оказало огромное влияние на развитие всей духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении свыше двух тысяч лет.
Конфуцианству пришлось выдержать жестокую конкурентную борьбу с другими авторитетными политико-философскими школами Древнего Китая.
Выдержав эту борьбу, конфуцианство во II—I вв. до н. э. стало официальной идеологией империи.
В этот период произошли качественные изменения в развитии конфуцианства: учение разделилось на ортодоксальное («Школа канона древних знаков») и неортодоксальное («Школа канона современных знаков»). Представители первого утверждали незыблемость авторитета Конфуция и его учеников, абсолютную значимость их идей и непреложность заветов, отрицали любые попытки ревизии наследия Учителя. Представители второго направления, возглавляемые Дун Чжуншу (179—104 гг. до н. э.), настаивали на творческом подходе к древним учениям. Дун Чжуншу удалось создать целостную доктрину, охватывающую все проявления природы и общества, и обосновать с её помощью теорию общественно-государственного устройства, которая была заложена Конфуцием.
Конфуцианство ещё больше укрепилось после острой борьбы с буддизмом в 7-8 вв. Большая роль в этом принадлежала известному писателю и мыслителю Хань Юю (768-824 гг. н. э.), выступившему с резкой критикой буддизма и в защиту конфуцианства.
Первый храм Конфуция был воздвигнут в VI в., а наиболее почитаемый был сооружён в 1017 г. на месте рождения Учителя.
В годы «культурной революции в КНР» учение Конфуция было признано опасным и несовместимым с коммунистическими идеями маоизма. Однако и после смерти Мао Цзэдуна конфуцианство продолжает играть заметную роль в жизни китайцев.
За более чем 2500-летнее существование конфуцианство сильно менялось, оставаясь при этом внутренне цельным комплексом, использующим одинаковый базовый набор ценностей. По приблизительным оценкам, в настоящее время численность последователей конфуцианства составляет св. 300 млн. человек.
Основы Конфуцианства.
1. Устройство человеческого общества.
Идеалом Конфуцианства является создание гармоничного общества, в котором всякая личность имеет свою функцию. Поэтому все учение сосредоточено на том, как человеку достичь гармоничных отношений — прежде всего с людьми, но также и с миром.
Согласно конфуцианству все люди были разделены на пять категорий: первая — люди живущие повседневной животной жизнью; вторая — люди живущие в соответствии с законами и обычаями; третья — люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости; четвёртая — люди прямодушные и истинно добродетельные; пятая — люди, совершенные во всех отношениях.
Жизнь каждого человека проявляется в пяти видах «правильных» отношений: отца и сына, правителя и подданного, старшего и младшего брата, мужчины и женщины, друга с другом.
Требование личного самосовершенствования Конфуций ставил в непосредственную связь с поддержанием незыблемого порядка в общественной жизни. Личное желание человека должно сводиться к заботе о других, а не о собственном благополучии. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».