Заключение.
Конфуцианство
стало официальной идеологией китайского
государства и обязательным
мировоззрением для всех чиновников.
Своим учением Конфуций, всячески
идеализируя государство, старался
сгладить классовые противоречия,
призывал народ к покорности; его учение,
проводившее одни и те же патриархальные
принципы по отношению к семье и
государству, проповедовало застой и
консерватизм.
Конфуцианство
придавало большое значение учению «чжэн
мин», которое призывало ставить всех в
обществе на свои места, строго и точно
определять обязанности каждого, что
было выражено словами Конфуция: "Государь
должен быть государем, подданный -
подданным, отец - отцом, сын - сыном".
Конфуцианство как
этико-политическая и религиозная система
проникло во все поры общественной жизни
и в течение многих веков определяло
нормы морали, семейные и общественные
традиции, научную и философскую мысль,
препятствуя их дальнейшему развитию и
выработав определённые стереотипы в
сознании народа.
За более чем
2500-летнее существование конфуцианство
сильно менялось, оставаясь при этом
внутренне цельным комплексом, использующим
одинаковый базовый набор ценностей. По
приблизительным оценкам, в настоящее
время численность последователей
конфуцианства составляет св. 300 млн.
человек.
Литература:
В. В. Струве «История
Древнего Востока»;
Д. Г. Редер, Е. А.
Черкасова « История Древнего мира»
часть 1 «первобытное общество и Древний
Восток»;
А. И. Кобзев
«Философия китайского неоконфуцианства»;
Интернет-ресурсы.
