Политические взгляды Ивана Грозного.

Сохранилась переписка Ивана Грозного с европейскими монархами и в особенности его переписка с оппонентом Андреем Курбским. В этой переписке Иван Грозный оправдал единоличное правление на Руси:

1. Власть происходит от божественного промысла а не от человеческого желания, поэтому кто противится власти тот противится богу, а раз власть от бога то все что относится к почитанию бога должно быть перенесено на прославление царя.

2. Прерогативы царской власти безграничны, подданные находятся во власти царя и душой и телом.

3. Иван Грозный отбрасывает всякие моральные ограничения для правителя. Царь не обязан быть нравственным и обуздывать свои страсти.

4. Царь не подлежит ни каким видам оценок со стороны поданных.

5. Закону в т.ч. и нравственному подчиняются поданные но не царь. Царь не может быть преступен по своей природе он может быть только грешен. Наказывает за грех бог а не люди. За преступления царя несут ответственность его поданные.

6. Высший суд в государстве принадлежит только царю как наместнику бога на земле. Царь это законоположник и судья, он определяет степень вины, вид и меру наказания. Шкала наказаний произвольна, ограничений нет никаких.

7. Теорию совмещения светской и священной власти полностью отрицает, царь связан с богом напрямую, церковь не яв-ся даже посредницей в их отношениях. Задача церкви усиливать своим авторитетом священный характер власти.

Учения Никколо Макиавелли о политике как искусстве и науке.

1469-1527гг. Италия, республика Флоренция.

Политик, практик. Он работал 14,5 лет секретарем канцелярии Флорентийской республики и с дипломатическими поручениями побывал при дворах Франции, Германии и Рима.

Основные работы – «Государь», «История Флоренции» и др.

В работе «Государь» описываются способы создания сильного национального государства в условиях когда в народе …..

Главная проблема – проблема авторитарного правления. В работе теоритическое рассмотрение политики освобождено от моральных и религиозных критериев. В феодальной Европе работа запрещена.

Макиавелли исходит из непривычного представления об обществе. Общество – это совокупность индивидов действующих в соответствии со своими интересами, изменяющимися во времени. Новация в том что нет никакого общего блага.

Политика в таком случае предстает как особого рода искусство основанного на способности правителя предвидеть эти изменения и учитывать их при принятии решений.

Политика это область таких отношений для которых характерно сложное взаимодействие часто враждебных интересов. Основной же интерес приобретение, сохранение власти и приращение ее ресурсов. Главное же средство для этого насилие, а не моральное благо и забота о поданных.

Движущие силы политики. Средневековая концепция божественного предопределения заменена в учении идеей объективной исторической необходимости и закономерности = фортуна. Но судьба не детально планирует поступки людей. Важное значение имеет свободная воля индивида – это личная энергия которая проявляется как сила, предприимчивость индивида. От политических способностей индивидов зависят судьбы государств и народов. Изменившееся время требует новых политических средств или смены политического лидера если властвующий недостаточно гибок.

Политика не есть священный и неприкосновенный божественный институт, она творение рук человеческих, результат борьбы социальных сил. В основе политического поведения лежит не христианская мораль а выгода и сила.

Макиавелли вводит новый политический термин stato – это общее понятие государства независимо от его конкретных форм оно означает политическое состояние общества, состояние властвующих и подвластных, политические отношения, устройства и полномочия высших органов власти. Причины возникновения государства:

1. Эгоистическая природа человека

2. Потребность ее обуздания

Учение о правителе.

1. Государю необходимо изменить общечеловеческую природу. Ее настроить звероподобной сущностью, чтобы быть политически дееспособным. Необходимое качество политика – зверочеловечность т.е. государь обладает способностью к преодолению заданных человечностью границ.

2. Основная цель политика приобретение и сохранение власти и эта цель оправдывает средства. Средства всегда будут считаться достойными и каждым будут одобрены поскольку толпа всегда идет за видимостью и успехом дела.

3. Добродетель правителя меняться в зависимости от обстоятельств. Кто хочет всегда исповедовать веру в добро… неминуемо погибнет, т.к. большинство чуждо добра, надо научиться быть недобродетельным.