20Доказательства существования бога у декарта.

Новый тип знания декарта сфокусирован не на бытие и боге,а на человеке и рац. начале.Все что кажется глазами-видится умом.В 6мправиле он рассматривает,как нужно отделять простые вещи от запутанных:ажен порядок,последовательность,понимание того,что является простым,а что сложным.7е правило-является развитием 5го правила поиска метода.Если в 6м правиле говорится о простоте,то в 7м о полноте,нужно рассматривать все исследуемые предметы так,чтобы нигде не было прерывания движения мысли,чтобы мысль ничто не могла упустить.Идея высшего сущ-ва в уме и реальности.Я- субстанция,природа или сущность,которая состоит в мышлении.Бог необходимо сущ. поскольку в его идеи необходимо заключено представление о существовании его,как в идее треугольника(представление о равенстве его углов и 2х прямых)Идея бога-это действие бога в человеке,т.к. эта идея не явл. созданием человека.Через врожденную идею бытие Бога проявляется в человеке.По принципу"мыслю-существую"Декарт строит док-во "мыслю бога-богсуществует".Существует совершенное существо бог.Док-во ничто не может возникнуть из ничего,тем более то,что обладает высшим совершенством(содержит в себе больше реальности не может возникнуть из того,в чем этой реальности меньше.значит необходимо сущ. идеального бога(бог-филосов в него не нужно верить,т.к. он доказан.

21.Принцип cogito в философии Декарта.

Необходимо до основания разрушить постройку и положить в её основу новое безусловное основание.Только так можно установить что-то прочное и постоянное.Новый тип знания сфокусирован не на бытие и боге,а на человеке и рац. начале.Представления выстроенные на ложных истинах сомнительны.cogito - обнаружение сознанием себя самого в любом из своих опытов.Сомнения:1)Сомнения в авторитетах(нужно знать самому)2)сомнение в достоверности чувств(существ абсолютные истины)3)Сомнение в достижение абсолютной истины(все относительно)Все относительно.Сон не может быть отличен от реальности.Наши чувства относительны.Мы не можем точно знать есть ли что-то на свете.Нельзя довериться тому,что хоть один раз ввело в заблуждение.Универсальные вещи-вся телесная природа.Но очевидно что "я есть,существую"(существую я сомневающийся)Что я есть?я мыслю,ззначит существую.Я есть мыслящая вещь-вещь интелегибельная(обладаю воображением,чувствами,понимающая)(у меня нет тела,нет спос питаться,ходить)Я выношу суждение по привычке (то,что воспринимаю глазами,постигаю умом).Вещи:res cogitansвещи интелегибельные,не обладающие проблемой как соотносится душа и тело res extansпротяженные вещи,не обладающие скрытыми силами.Чтобы узнать о протяженных вещах,нужен очевилный критерий(аргумент)подтверждающий сущ вещей.Но такого аргумента нет.т.к. чувственное впечатление подтверждается с помощью другого.А они могут ошибаться .Можно сомневаться во всех чувственных впечатлениях

22Дуализм декарта.

Самое очевидное положение постигается нами интуитивно(истина ясна и отчетлива.Воображения и чувства ненадежные критерии истины)Сон никогда не может быть отличен от бодорствования(с помощью верных признаков)значит все,что нам кажется существует,на самом деле не существует.ясные и отчетливые истины-те представленияЮкоторые можно отличить от других и объяснить почему.ТОлько положив их в основу рассуждений можно получить что-то точное и истинное.Все сомнительно,но существую я сомневающийся(мыслю-существую)И возможно если я перестану мыслить,я перестану существовать.(ведь нет тела)Когитации-вещи интелегибельные не поддающиеся пространственним измерениям.

рес экстенса-протяженные вещи,не обладающие скрытыми силами(чтобы узнать о протяж вещах(сущ ли они)Нужен очевидный аргумент,но такого нет.Мы можем подтвердить их сущ лишь чувств познанием,а его другим впечатлением,но они могут быть ошибочны.В качестве истинного может восприниматься то,что разум в результате расуждения ассм в качестве ясного и отчетливого.

23.Критическая часть и позитивная часть в философии Бекона.Рождение новой"естественной флософии"новый органон-Задача новой философии-путем наблюдения за природой и проведением разнообр опытов люди постепенно открывают законы и общие правила,которые дадут ключ к управлению природой.По мысли бекона наука нового типа-достоверное рождение нового общества (с помощью науки станет земным раем)Человека нужно учить делать правильные выводы.КРИТИЧЕСКОЕкритика идолов(идолы рода-укоренены чел природе(склонность к принятию желаемого за действительное)Идолы индивида(нравственные представления коренящиеся в присущих каждому человеку уникальных характере,воспитании(каждый смотрит на мир со своей колоколькни)Идолы площади(искажения из-за использывания языка.мы используем термины,думаем,что они явл понятием на что-то указывающим)Идолы театра(искажения навзаные различными филос школами)Критика схоластических идей-недостаток познания-абстрактность.

Методы:дедукция(выведение из общего отдельных частных-неразумно)берем что-то без доказательства и выводим теоремы (втискиваем существующее в зараннее сделаные рамки)

Позитивное:Индукция-от частного к общему(наука должна начинаться с конкретных данных и идти подкрепл эмпирич.общими выводами)Принцип:Умозаключение о конкретном кол-ве случаев определ. вида на все случаи данного вида.Закон-сила.Чел более поддается положительным доводам,чем отрицательным.В математике и логике мы начинаем с аксиом и переходим к теоремам.(дедукция евклида)Чистая дедукция не ведет к новому знанию Полученное знание неявно содержится в предпосылках.Дедуктивные выводы правильн но не плодотворны в отношении нового знания.