Вопросы для семинарского занятия
Понятие парадигмы. Парадигмы научного знания в лингвистике /Кубрякова 1995, с. 155-171/
Становление основных лингвистических традиций. Причины формирования традиций, цели и задачи /Алпатов 1998, с. 11-20/
Теория именования /Амирова 1975, с. 33-38/
Идеи о языке в диалоге Платона “Кратил” /Амирова 1975, с 38-55/.
Становление грамматического искусства как начало построения лингвистических описаний. Языкознание в древней Индии /Амирова 1975, с. 74-91/
6. Языкознание в древней Греции и Риме /Амирова 1975, с . 91-104/
Аристотель, Стоики, Александрийская грамматика
Китайское грамматическое учение /Амирова 1975, с. 62-74/
Основные подходы к рассмотрению языка в античности:
а) отношение к другим языкам;
б) синхрония-диахрония;
в) требования к описанию языка и охват системы языка;
г) отношение к норме;
д) фонетические исследования;
е) грамматика в лингвистических традициях /Алпатов 1998, с.20-43/
Литература
Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. Статьи: историография лингвистики, языкознание (раздел – краткие сведения из истории языкознания), античная языковедческая традиция, индийская языковедческая традиция, китайская языковедческая традиция, риторика.
Алпатов В.М. История лингвистических учений. М., 1998.
Амирова Т.А., Ольховиков Б.А., Рождественский Ю.В. Очерки по истории лингвистики. М., 1975.
Березин Ф.М. История лингвистических учений. М., 1975.
Глебова Е.А. История лингвистических учений. М., 1995.
Звегинцев В.А. История языкознания Х1Х-ХХ веков в очерках и извлечениях. М., 1964. Ч. 1,
Кондрашов Н.А. История лингвистических учений. М., 1979.
Кубрякова Е.С. Эволюция лингвистических идей во второй половине ХХ века (опыт парадигмального анализа) // Язык и наука конца 20 века. М., 1995. С. 155-171.
Сусов И.П. Общее языкознание. Ч.1. Изучение проблем языка в древнем мире, средневековье и 16-18 вв.. Программно-справочное пособие. Тверь. 1997.
Сусов И.П. История языкознания. Тверь, 1999.
***
Античные теории языка и стиля. М. –Л., 1936 ( СПб, 1996)
История лингвистических учений: Древний мир. Л., 1980.
Темы рефератов и докладов
Индийская лингвистическая традиция. Грамматика Панини (“Восьмикнижье”)
Языкознание в древней Греции и Риме
Диалог Платона (427-347 гг. до н.э) “Кратил”.
Взгляды Аристототеля
Школа стоиков
7. Александрийская грамматическая школа
7. Китайская лингвистическая традиция
Становление основных лингвистических традиций
Люди с давних времен задумывались о проблемах языка. На языковые проблемы обращают внимание тогда, когда язык дает сбои, например, при непонимании собеседника, при речевых ошибках, при общении носителей разных языков и т.д.
Люди еще в древности обращали внимание на силу слова, на его магическое значение, когда «слово превращается в дело» в клятвах, обещаниях, проклятиях и т.д. Представление о силе слова, о его обрядовом и магическом значении, о соответствии между словом и обозначенным им человеком или предметом важны для многих культурных традиций.
Те или иные национальные границы, в которых развивается наука о языке, принято называть лингвистическими традициями. Лингвистическая традиция определяется по особенностям связи общественно-языковой практики и теории языка. Общественно-языковая практика представляет собой сочетание материала языка и правил обращения с ним.
В истории языкознания рассматриваются три важнейшие лингвистические традиции:
- индийская;
европейская (античная, греко-латинская, средиземноморская);
китайская.
Они сформировались независимо друг от друга в 1-м тысячелетии до н.э. Все лингвистические традиции создавались для решения конкретных практических задач, главной из которых была задача обучения, особенно когда возникла необходимость обучения чужому языку и изучения этого чужого языка (у греков в Александрии, у арабов - в Басре и Куфе). А в Индии и Японии сложилась такая ситуация, когда санскрит и бунго (старояпонский) были своими литературными языками, но они были языками более ранних эпох и отличались от языков, на которых говорили в быту. Необходимо было специально обучать этим литературным языкам, чтобы понимать тексты на них.
Итак, важнейшей целью создания и развития лингвистических традиций была задача обучения языку культуры, не являющемуся материнским либо для всех, либо для части людей, находившихся в сфере данной культуры.
Второй по значимости была задача толкования текстов на непонятном языке.
Различие традиций определяется прежде всего формой письменного знака. Характер связи устной и письменной речи влияет на предмет лингвистики. В разных культурных ареалах он может быть различным. Китайская грамматическая традиция формируется на основе иероглифической письменности, а греко-латинская и индийская традиции складываются на основе звуко-буквенного письма. В индийской традиции за основу нормирования берется письменный знак и формулируется правило произношения. Основная цель заключалась в правильном озвучивании канонических текстов. В греко-латинской традиции за основу берется звучание и выводится правильный графический знак. Вначале устанавливаются правила звучания, которые затем соотносятся с правилами графических знаков.
Греко-латинская традиция
Звук
Графический знак
Индийская традиция