Чичерин (1829-1904)

Крупный помещик, Аристократ, закончил юридический факультет МГУ, стал профессором и был назначен мэром города Москвы. Но проработал сравнительно не много. Он любил выступать с речами. Он ведь политолог. Чичерин, однажды, высказал мысль о том, что в России следует установить конституционную монархию. Царь об этом узнал и Чичерин уезжает в деревню. У него была позиция универсализма. Чичерин пытается приспособить диалектику Гегеля для обоснования стабильности общества. Чичерин исходит из того что в мире ничего не меняется, все развивается по кругу. Человечество исходит от Бога и снова возвращается к нему.

Пропущена лекция

3 Основных вопроса

1. Почему (как) возможно право

2. Почему (как) возможно юридическое регулирование общественных отношений.

3. Почему (как) возможна трансформация права в юридический закон.

Почему (как) возможно право?

Этот вопрос возникает по следующим причинам: С одной стороны, каждому из нас кажется, что мы как живые существа обладаем определенными правами (на жизнь, на собственность и другие). Эти права называются естественными и не отчуждаемыми, они неотъемлимы. С другой стороны, в обществе нет ничего такого, что не было бы создано людьми, ведь появление индивидов, рождение детей, это тоже результат активности. И как видно второе суждение противоречит первое, и более того, права рассматриваются как величайшая социальная ценность. Отсюда и вопрос почему (как) возможно право. Когда люди не располагают позитивным знанием о чем то, они отсутствие знания заполняют фантазиями. Когда химики не знали природу огня, суть процесса горения и его возможности была создана теория теплорода, когда же разобрались в явлении миф этот был разрушен. Пытаясь ответить на этот вопрос нужно обратить внимание на индивида. В советской науке не признавали индивида. В одной из ранних работ Ленин написал, что историю и политику в подлинном смысле этих слов делает массы, признавая что в этих высказываниях есть доля смысла пойдем дальше и скажем что историю делают индивиды в составе массы и такое уточнение ещё ближе к истине.

Что же представляют собой индивид? Индивид обладает субстанциональными качествами (атрибутами). Атрибуты – это такие качества, которые в единстве составляют это целое. Субстанциональные качества индивида:

1. Тело

2. Потребности

3. Способности

4. Знание и умение

5. Воля и вера

Тело – это биологическая основа, на которой и формируется человеческий индивид. Человек все-таки биосоциальное существо. Тело человека является той силой, которая детерминирует содержание и формы предметов культуры. Под тело человека изготавливаются все предметы составляющих культуру. Социальное тело – это предметный мир который окружает нас. Прежде всего это одежда, мобильный телефон, в нескольких словах - это средства с помощью которых мы усиливаем возможности нашего тела. Профессор Кемеров о социальной сущности написал: «становление человека как homo sapiens есть процесс перевода, превращения чисто животных биологических запросов и задатков, человеческих потребностей и способностей». Индивидуальные потребности и способности – это нечто такое, что формируется обществом и самим носителем. Меры потребностей и возможностей зависит от наших усилий. Среди потребностей лектор выделяет желание жить, потребность быть, существовать, она коренная и очень важная. Природный механизм не срабатывает автоматически, быть значит не просто присутствовать, но и наполнять её социальным. Мы делаем свою жизнь сами, посредством принятия решения. Осмысление социальной реальности это очень важная вещь. Советский период показал, что люди не равны в своих способностях и уравнение искусственно.

Знание и умение – сегодня эти качества являются важнейшими для индивидов. Лектор согласен с Вэллом, что происходит смещение от собственности к знанию и умению. Знания и умения – это основной капитал каждого из нас.

Воля и Вера. Воля – это целеориентированное, интеллектуальное и психическое усилие индивида связанное с преодолением «растянутого во времени» сопротивления факторам внешней среды. Воля есть желание, открытое миру и осуществляемое с упорством и надеждой. Воля всегда свободна. Свободная воля как качество человека – это очень важно и она может быть только свободна, принудить к действию индивида никто не может, у нас в запасе всегда есть трагический аргумент. Историко-философски получилось таким образом, что волей к жизни Шопенгауэр избрал в качестве субстанции мира.

Вера – это один из элементов нашего духовного мира, это обязательный компонент. Вера как элемент нашего сознания участвует при принятии каждого решения, хотя она и не очень много места занимает в нашем сознании. Среди многообразия веры есть и религиозная вера.

Каждый индивид является субъектом истории. Только делая можно научиться что либо делать.