7) Принятия Русью христианства от Византии в контексте христианизации Европы: причины и последствия. Формируемый православием менталитет.

Сущ. различные пути усвоения христианства. 1. С Запада – Византия. В 960 г. Фотий организовал миссию с целью христианизации славян. 2. С Юго-славянских, Зап.-славянских территорий – Болгария, Сербия, Хорватия. 3. Ирландия.

Складывается полиоснова для распространения христианства.

Соседние с К.Р. государства исповедовали монотеистические религии: Византия – христианство, Хазария – иудаизм, Волжская Булгария – ислам.

При Владимире I (980-1015) произошло принятие христианства в 988 г. Процесс христианизации Руси проходил постепенно. Через 200-300 лет христианство было принято всем народом.

Причины, которые обусловили принятие Русью христианства:

1. Язычество приводило к изоляции от христианского мира Европы, тормозило торговлю.

2. Язычество мешало стабилизации и укреплению феодального строя на Руси.

3. Необходима новая идеология господства и подчинения. Обязанности и прав.

4. Монотеизм укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единению Руси.

5. Соц. неравенство требовало новой идеологии.

Принятие христианства имело огромное значение, оказало влияние на экономическую, политическую, духовную и культурную жизнь:

1. Церковь оказывала значительное воздействие на политическую жизнь, поддерживала князя, спос. единению

2. Изменилось международное положение К.Р., уравняло с соседними государствами, способствовало упрочению связей.

3. Спос. формированию княж. и боярских вотчин, появлению церковного землевладения

4. Спос. проникновению византийской культуры, развитие ремесла (кладка стен, мозаика, куполы), иконопись, фреска.

5. Спос. распространению письменности (рукописные книги, летописные своды, открыв. школы, библиотеки).

6. Укрепляло моногамную семью, устраняло варварские обычаи.

7. Христианские идея о вечности жизни, равенства людей перед Богом, свободе выбора, личной ответственности и ответственности всех перед Богом соотвествовали сложившейся демократической вечевой традиции.

8. Хр-во идейно оформило отношения власти и земли.

Принятие христианства в православном варианте слало одним из определяющих факторов дальнейшего исторического развития. Христианизация завершила процесс формирования нации.

8)Причины и предпосылки распада Киевской Руси. Модели развития русских земель в домонгольский период политической раздробленности (Северо-Восточная Русь, Юго-Западные русские земли, Великий Новгород):

Причины распада Киевской Руси в немалой степени определялись особенностями древнерусской политической культуры. Дело в том, что в отличие от других европейских государств, власть в Киеве принадлежала не персонально великому князю, а всему роду Рюриковичей. Хотя великий князь и занимал киевский стол, однако, он был лишь первым среди равных. После его смерти власть переходила не к его сыну, а к старшему в роде. Это создавало благоприятную почву для усобиц и раздоров. Первоначально дети князя занимали в цепи родичей, то место, которое занимал их отец – это была их отчина. Поэтому, если случалась смерть отца, при жизни деда, то дети теряли свое место в наследственной цепи и становились изгоями. Их земли выделялись из общего порядка чередования. В дальнейшем с усложнением родословных счетов, отчина приобретала территориальный характер и закреплялась за сыновьями умершего. Однако, некоторое время спустя, после смерти великого князя киевского Мстислава Великого (1125-1132), провозглашенный любечским съездом принцип утратил свое значение, и раздоры между князьями возобновились с новой силой. Уже в XII веке на Руси насчитывалось не менее 12 крупных княжеств и земель, которые вели между собой непрерывную междоусобную борьбу. Политическая ситуация в Юго-Западной Руси находилась под сильным влиянием бояр и городов. Князья вынуждены были балансировать между городской верхушкой и крупными землевладельцами, которые держались очень независимо и вовсе не желали подчиняться центральной власти. В конце концов, это противостояние настолько ослабило княжество, что, пережив монголо-татарское нашествие, оно распалось и после смерти Даниила Романовича в 1264 году было поделено между Польшей и Литвой. К началу XIII века политическая ситуация на Руси полностью изменилась. Южные русские княжества стремительно теряют свое значение, окраины их пустеют, постепенно переходя под контроль половцев. На Руси возникает несколько соперничающих между собой политических центров.Главным из них принято считать Владимиро-Суздальское княжество, именно к его князьям перешло из Киева великое княжение. Однако в начале XIII века оно политически было ничуть не сильнее соперников. Лишь столетие спустя именно Северо-Восточной Руси доведется стать связующим звеном между домонгольским и московским периодами русской истории. Однако уже Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо пытались утвердить в Северо-Восточной Руси, по существу, самодержавную власть.Боярская оппозиция, не желавшая князей - самовластцев, была сломлена. Поддерживали князей жители нового города Владимира-на-Клязьме, построенного при Андрее Боголюбском, а также посадские люди Суздаля и Ростова и верные князю младшие дружинники — служилое дворянство.