5.Структура філософського знання

Структура фил. Знания: 1) Ядро фил - диалектика, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. 2) Гносеология (теория познания) - наука о том, как ч-к познает мир и самого себя. 3) Онтология - учение о бытии. 4) Общая социология - о закономерностях и движущих силах развития обва. От общей соц. Отделились такие науки : этика, политология, религиоведение и др., которые сущ. Сегодня как самостоятельные науки. 5) Историко-филосовский раздел - изучение истории фил учений. 1-5 Ф в полном смысле слова, 1-3 фил. в узком смысле слова.

Онтология равнозначно метафизике изучает высшие, недоступные органам чувств, лишь предполагаемые начала всего существующего, обязятельное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гуманитарным знанием. Онтология выступает как систеа умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями познания действительности.

Гносеология - важная часть философской теории, учение о способности человека познать действительность, об источниках, формах и методах познания, об истине и путях ее достижения. Термин ввел Кант. Материалистическая гносеол. исходит из признания объективности внешнего мира и возможности его познания. Идеалистическая гносеол. либо утверждает, что познание является отражением мистической идеи, либо считает, что мир создается в процессе восприятия, т.к. предметы суть “комплексы ощущений”, либо в принципе отрицает возможность познания мира.

Аксеология - раздел философии, посвященный учению о ценностях. Преобразую окружающий мир, люди создают матер. и духовн. ценнсти. Среди них производственно-бытовая техника, здоровье, семья, нравственные нормы, художественные произведения. В контакте с ними проходит жизнь индивида и для него не безразлично, какой круг ценностей будет ориентиром и мотивом в его жизни. Особое значение в качестве ценностей имели истина, добро и красота. Религиозно-христ. мысль в качестве незыблемой основы ценностей предложила Бога, а главной ценностью - спасение души. Критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства и завершиласть разработкой новой системы ценностей, в которой должное место заняли труд, здоровье, просвещение, познание и техника, гос-во и социальная справедливость

6.Головне питання філософії та його роль у формуванні філософських течій. Дві сторони основного питання філософії

Человек пытается найти ответ на наиб. общие и глубокие вопросы: что представляет собой окружающий мир и каково место и предназначение человека в мире? Что лежит в основе всего существующего: материя или дух? Подчинен ли мир каким-либо законам? Может ли человек познать окружающий мир, что представляет собой это познание? В чем смысл жизни, ее цель? Такие вопросы наз. мировоззренческими Центр. мировоззренческой проблемы - отношение мышления к бытию/человека к миру/сознания к материи/духа к природе/психическое и физическое/идеальное и материальное, что является первичным - формирование ОВФ, т.к. через отношение человека, его мышления, сознания, духовной, психической деятельности осознаётся место человека в мире, его предназначение, смысл существования.

ОВФ – вопрос о соотношении материи и сознания. Этот вопрос включает в себя 2 подвопроса:

- основной онтологический вопрос – «Что первично, материя или идея?»

- основной гносеологический вопрос – «Познаваем ли мир?»

Любое ф. учение основывается. на его решении, опирается на него как на исходный принцип при ответах на другие вопросы: о сущности, отношении матер./дух. о природе истинного знания, о жизни/смерти и др. ОВФ делит философов на материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимую от сознания, а сознание – вторичным , и идеалистов, считают что дух, сознание предшествовало материи, творит ее. 2 разновидности идеализма: объективисты./субъективисты . О.И. признает основой всего сущего объективный, независимый от человека духовное начало - мировой дух, нечеловеческий разум. С.И. считают первичное сознание человека, которое признается единственной реальностью, при этом действительность является результатом дух. творчества субъекта. Идеализмм близок к религии, философской интерпретации Бога, но не исключает обоснования своих мыслей рациональными средствами, используя логические приемы аргументации. Философский материализм: основные формы: стихийный мат-м древних/метафизический материализм 17-18 вв/диалектика. Тесно связан с наукой, опираясь на ее положения и выводы. Существуют дуалистические системы, признающие мат. и дух. двумя независимыми началами. Например, философы, материалистически объясняли природу, идеалистически - общественные явления. Хотя многие философы не признают вопроса об отношении мышления к бытию ОВФ, к нему сводятся другие вопросы, дающие в совокупности целостную картину мира.