- •Общая психология история психологии (конспект одноименной книги Ждан а.Н, сделанный Рикелем а.М.)
- •Раздел 1. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе
- •Глава 1. Античная психология
- •Глава 2. Проблемы психологии в средние века и эпоху возрождения
- •Глава 3. Психология ф. Бэкона и завершение этапа развития психологии в рамках учения о душе
- •Раздел 2. Развитие психологии в рамках философских учений о сознании
- •Глава 1. Выделение сознания как критерия психики
- •Глава 2. Оформление эмпирической психологии в философских учениях 17 века
- •Глава 4. Становление эмпирического направления во французской психологии 18 века
- •Глава 3. Становление ассоциативной психологии
- •Глава 5. Психологическая мысль в россии в 18 веке
- •Глава 6. Психологические идеи в немецкой философии конца 18 – первой половины 19 века
- •Раздел 3. Развитие психологии как науки о сознании в период до формирования экспериментальной психологии
- •Глава 1. Становление немецкой эмпирической психологии в первой половине 19 века
- •Глава 2. Развитие ассоциативной психологии в 19 веке
- •Глава 2. Развитие психологии в россии в 19 веке
- •Раздел 4. Развитие естествознания и формирование естественно-научных предпосылок выделения психологии в самостоятельную науку
- •Глава 1. Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в 19 веке
- •Глава 2. Возникновение психофизики и психометрии
- •Глава 3. Развитие эволюционных идей в биологии и их значение для психологии
- •Раздел 5. Выделение психологии в самостоятельную науку и ее развитие до периода открытого кризиса
- •Глава 1. Первые программы психологии как самостоятельной науки
- •Глава 2. Теоретическая борьба периода становления психологии как самостоятельной науки
- •Глава 3. Развитие экспериментальной и прикладных областей психологии
- •Раздел 6. Зарубежная психология периода открытого кризиса (10ые – середина 30х гг. 20 века)
- •Глава 1. Кризис в психологии
- •Глава 2. Бихевиоризм
- •Глава 3. Гештальтпсихология
- •Глава 4. Глубинная психология
- •Глава 5. Французская социологическая школа
- •Глава 6. Описательная психология
- •Раздел 7. Возникновение и развитие советской психологии. Современное состояние психологии в россии
- •Раздел 8. Современное состояние и важнейшие тенденции развития зарубежной психологии
Глава 2. Проблемы психологии в средние века и эпоху возрождения
Общая характеристика психологии Средневековья
Краткий исторический экскурс. Средние века – это все, что с 5 и по 16 век и это все, что называлось феодализмом. Средние века – это и расцвет аскетизма, и церкви, и успехи философии и культуры. Личность в Средние века не есть личность, а есть представитель определенного сословия, общности.
Сначала еще брали за основу для обучения труды античных мудрецов, но потом отказались от всего в пользу церкви, взявшей на себя единую роль в оценке истины.
5ый-13ый век – время исчезновения природоведения, появления мистики и астрологии, время становления христианства как общемировой религии, время гонения на еретиков.
Только с 13 в. начинают отделять веру и знание, появляются естествознание, астрономия и математика. Психологией естессно никто не занимается, изучают лишь богословие.
В рамках схоластики спор о соотношении материального и духовного шел между несколькими течениями:
номинализм (реально существуют только вещи, а общие понятия и идеи создаются нашим воображением)
реализм (Общие понятия существуют самостоятельно как отдельные предметы)
концептуализм (Идеи не существуют отдельно от предметов, но они не просто слова – они продукты ума => им соответствует что-то в вещах)
Победу одержал номинализм и Оккам – это была первая победа материализма в мире идеализма.
Но господствовала схоластика и ее виднейший представитель – Фома Аквинский (1226-1274), создавший грандиозную философскую систему:
О душе: душа одна, она нематериальна и индивидуальна. У души есть способности, а также растительные и животные функции. Душа и тело соотносятся как форма и материя. Казалось бы, как у Аристотеля. НО! Есть т.н. чистые формы и формы, которые есть лишь в материи. Душа – низшая из чистых форм и высшая из форм 2го рода. И человек должен соединить между собой два мира.
О познании: познания два: естественное – для познания истины чувством и интеллектом поэтапно - и сверхъестественное – для познания религиозной веры (Бога). Врожденного знания нет, но есть врожденные общие схемы, данные Богом, начинающие действовать при столкновении с чувственным материалом.
Для красного словца: в частности, у человека есть интенциональность, придающая акту восприятия и познания определенную предметность и направленность.
Несмотря на то, что у нас есть диктующее все разум и воля и => ответственность за поступки, нам все диктует Бог.
Оккаму было противно множественность душевных способностей, постулируемых Фомой. Он рассмтривал единую душу и применил свою бритву Оккама.
Краткий экскурс в историю: некто Экхарт и Беме в 13-14 веках уже вообще из схоластики целиком ушли в мистику, отвергнув полностью рационалистическое обоснование богопознания.
Психологические идеи эпохи Возрождения
Предтеча эпохи Ренессанса – Роджер Бэкон (1214-1292) – провозгласил опыт и эмпирику основными инструментами познания (материи, но не души, кстати).
Краткий экскурс в историю. 14 век. Италия. Начало Возрождения. Появление капитализма. Данте, Петрарка, интерес к личности, гуманизм. Появляется книгопечатание, а вместе с ним издание античной классики. Божественное и природное находятся не в подчинении, а в единстве. Возникновение натурфилософии, неподчиненной религиозным догмам (Дж.Бруно и пр.). Леонардо да Винчи и интерес художников к биологии и механике.
Происходит отказ от средневековой дедуктивно-силлогистической методологии.
В 1590 г. немецкие схоласты Гоклениус и Кассман наконец-то вводят термин психология.