- •1) Факторы возникновения древнерусской литературы. Хронологические границы. Периодизация.
- •2) Специфические особенности древнерусской литературы. Центральные темы и идеи.
- •4) Формирование христианского мировоззрения и его отражение в памятниках древнерусской литературы. Первые книги на Руси.
- •6) Роль житийного жанра в средневековом обществе. «Четьи-Минеи», «Прологи», «Патерики». «Житие Алексея, человека Божия».
- •8) Состав, авторство, источники «Повести временных лет»
- •9) Композиционная структура, жанровое и стилистическое многообразие «Повести временных лет
- •10) Темы и идеи «Повести временных лет». Антивизантийская направленность произведения. Фольклорность
- •12) «Слово о законе и благодати» Иллариона – образец жанра торжественного красноречия
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •11) Методика изображения персонажей и событий в «Повести временных лет».
- •13) «Поучение чадам» Владимира Мономаха – образец дидактического красноречия.
- •15) История создания, редакция, состав, сюжет, своеобразие, идейная направленность «Киево-Печерского патерика».
- •16) История создания, историческая основа, хронологическое приурочивание «Слова о полку Игореве».
- •17) Темы, идеи, образы «Слова о полку Игореве». Жанровое своеобразие, композиционные особенности. Фольклорность.
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •20) «Моление Даниила Заточника». Жанр, композиция, идеи, образы.
- •21) Повести о татарском нашествии. «Повесть о битве на реке Калке».
- •22) Жанровые особенности, темы, идеи, образы «Повести о разорении Батыем Рязани». Традиции фольклора.
- •24) Смешение жанров в «Житие Александра Невского». Образ идеального правителя.
- •25) Историческое значение Куликовской битвы и ее отражение в литературе. Усиление роли Московского княжества.
- •26) Идейная направленность «Сказания о побоище великого князя Дмитрия Ивановича на Дону с Мамаем».
- •27) «Задонщина» Сафония Рязанца. Соотношение со «Словом о полку Игореве».
- •28) Эволюция жанра жития в творчестве Епифания Премудрого. «Житие Стефана Пермского», «Житие Сергия Радонежского».
- •29) «Повесть о взятии Царьграда турками» Нестора Искандера. Основные идеи и средства их выражения. Образная структура произведения.
- •30) Отражение в литературе теории «Москва – третий Рим».
- •31) Основные идеи «Сказания о князьях Владимирских».
- •33) Идейная направленность «Сказания о Новгородском белом клобуке».
- •34) Художественное своеобразие «Повести о путешествии Иоанна Новгородского на бесе в Иерусалим».
- •35) Завершение формирования централизованного Русского государства. Усиление борьбы между родовым боярством и служилым дворянством. Расцвет жанра публицистики.
- •36) Полемика иосифлян и заволжских старцев и ее отражение в литературе и публицистике.
- •37) Проблематика и жанровое своеобразие публицистики XVI в. Публицистика Максима Грека и митрополита Даниила. Личность Максима Грека и его вовлечение в сферу церковно-политических споров Руси.
- •38) Иван Пересветов – первый светский публицист. «Сказание о царе Константине», «Сказание о Магмет-салтане».
- •39) Личность Ивана Грозного и своеобразие его писательской манеры. Переписка и. Грозного с а. Курбским. Обвинительная патетика писем а. Курбского.
- •40) Художественные особенности и идейная направленность «Истории о Казанском царстве».
- •41) Обобщающие произведения XVI в. И их значение в укреплении централизованного государства.
- •42) «Домострой» протопопа Сильвестра.
- •43) Зарождение жанра светской бытовой повести. «Повесть о Петре и Февронии». Жанровые особенности, композиция, проблематика, образы. Фольклорные традиции.
- •44)Период смуты в истории Российского государства и его отражение в литературе («Повесть 1606 года», «Иное сказание»).
- •45) Основные тенденции развития литературы в XVII в. Новые герои, жанры, темы, идеи.
- •46) Изменение традиционных жанровых форм жития в XVII в. «Житие Юлиании Лазаревской».
- •47) Эволюция жанра исторической повести в первой половине XVII в. «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Темы, идеи, образы. Оппозиционный характер произведения.
- •49) Жанр бытовой повести в литературе второй половины XVII в. Художественные особенности «Повести о горе-злосчастии».
- •52) Развитие сатиры как самостоятельного художественного жанра в литературе XVII в.
- •53) Художественный строй, особенности сюжета, характеристика образов, фольклорность «Повести о «Шемякинском суде».
- •54) «Повесть о Ерше Ершовиче» как первый образец иносказательной литературы. Основные мотивы, проблематика.
- •55) Средства сатиры в «Калязинской челобитной».
- •56) Прием антитезы в «Притче о бражнике».
- •57) Традиции европейского рыцарского романа в «Повести о Бове Королевиче».
13) «Поучение чадам» Владимира Мономаха – образец дидактического красноречия.
«Поучение» было внесено в Лаврентьевскую летопись под 1096 годом. Само поучение было написано Мономахом в 1117 году.
Владимир Мономах - выдающийся государственный деятель Киевской Руси (1053-1125).
Особенности жанра:
В отличие от традиционного жанра поучений, носящих обычно только религиозно-дидактический характер, «Поучение» содержит конкретно-исторические черты. Оно распространено автобиографической частью.
Оно построено по весьма чёткому плану:
Вступление, обращённое к детям.
Центральная дидактическая часть - общее философское рассуждение о человеколюбии и милостивости бога. Практические наставления.
Завершение - призыв воздать хвалу богу при любых делах.
Таким образом, в «Поучении» Мономах охватывает довольно широкий круг жизненных явлений. Владимир приводит примеры из своей личной жизни: он совершил 83 больших похода, заключил 20 мирных договоров.
Характерная особенность «Поучения» - тесное переплетение дидактики с автобиографическими элементами.
Стиль:
Книжные элементы, связанные с использованием Владимиром литературных источников. Любовь к природе выражается литературным языком.
Элементы живого разговорного языка (охота, походы).
Наличие отточенных, простых и ярких легко запоминающихся афористических выражений.
Язык простой.
Часто цитирует автор псалмы, где на разные лады выражается вера, что оружие праведника всегда торжествует.
Личность:
Нет молодецкой лихой удали, не красуется славой своих подвигов, потому что он не только витязь, а ещё и высокообразованный князь, философски осмысливший опыт своей долголетней жизни.
Черты воина и охотника, никогда не расстающегося с оружием, не знающего страха в схватках.
Образ князя-книголюба.
15) История создания, редакция, состав, сюжет, своеобразие, идейная направленность «Киево-Печерского патерика».
Наряду с первыми княжескими житиями создаются жития чисто церковные. В стенах Киево-Печерского монастыря собираются жития, предания и легенды святых.
Все эти описания жизни и деятельности монахов в 13 веке были объединены в сборник, который получил название в 15 веке - «Киево-Печерский патерик».
Основа патерика - переписка суздальского епископа Симона с монахом Поликарпом из Киево-Печерского монастыря. (Начало переписки - 20-е годы 13 века).
Они пишут о святости Киево-Печерского монастыря. Симон подчёркивает значение монастыря, называет знаменитые имена - выходцы из Киево-Печерского монастыря.
Состав:
Сказание о святых черноризцах Печерских (9житий святых, написанных Симоном)
11 рассказов о жизни святых, написанных Поликарпом.
Эти 20 рассказов и составили основу Киево-Печерского патерика.
Патерик открывается сказанием о создании Печерской церкви (1073). Далее следуют рассказы о жизни святых. Они наполнены религиозной фантастикой, чудесами, борьбой с бесами, и т.д.
Большое место занимает отношение монахов с киевским князем. Обычно в столкновении с ним победа остаётся за монахами.
Жестокая кара постигает того, кто не почитает монастырь и его старцев. Такова мораль рассказа об иноке Григории, которого приказал утопить князь Ростислав.
Хорошо описываются князья Святослав, Всеволод, Владимир Мономах.
Не только подвигами прославляют монахи монастырь, но и искусством врачевания (Агапит), писательским мастерством (Нестор), умением творить каноны (Григорий), знанием текста писания (Никита), знанием языков (Лаврентий) и искусством живописи (иконописец Алимпий).
Возникновение патерика в условиях феодальной раздробленности, в период, когда Киев утратил былое значение политического центра, имело большое значение: патерик напоминал о былой славе, величии Киева, говорил об общерусском значении Киево-Печерского монастыря, символе единства русской земли.