Лекция № 13 Немецкая классическая философия XVIII-XIX в.В.

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель +, Фейербах +, Маркс +, Шопенгауэр, Ницше

Возврат к Канту – неокантианство (Г.Риккерт).

В Германии, благодаря Вольфу (последователю Лейбница), была очень развита школа философского мышления.

Французы - государственники; англичане - экономисты.

Термин "культура" ввел Гердер - ученик Канта, а англичане и французы ввели термин "цивилизация" (первоначально эти термины означали одно и то же, а потом разошлись).

Кант (1724-1804) родился, учился и умер в г. Кенигсберге (Калининград). Свою должность (профессора) он занимал с высочайшего соизволения Елизаветы Петровны, следовательно, мы можем считать его русским философом (Восточная Пруссия была негласно под протекторатом России). В конце жизни Кант - ректор Кенигсбергского университета.

Творчество Канта - 2 периода:

1. Докритический.

2. Критический ("Критика чистого разума", "Критика практического разума", "Критика способности суждения").

В докритический период Кант - последователь Лейбница-Вольфианской философии, которую он сам называл догматической: утверждение абс. предметов, отправляясь от интуиции (бог, душа).

Чем прославился Кант в докритический период:

1. Первая космогоническая система Канта-Лапласа.

2. Причины остановки вращения Луны.

3. Причины замедления вращения Земли.

4. Приливы и отливы

Под влиянием Руссо и Д. Юма Кант изменяет свою философскую традицию и формирует новую философию.

Если до Канта предметом философии был мир, то Кант смещает интерес на человека. Человек - первый и единственный предмет философии и философствования. "Философия - наука об отношении всякого разума к конечной цели человеческого разума".

Философию можно подвести под следующие вопросы:

1. что я могу знать? (разум)

2. что я должен делать? (этика)

3. на что я смею надеяться? (религия)

4. что такое человек?

В сущности 3 первых вопроса можно свести к последнему.

В изучении философии нужна система. Контур целого должен предшествовать частям. Кант убеждается в идее Руссо, что человек изначально свободен. Но: человек живет в оковах. Оковы - это не только власть и т.п., но и тело человека.

Кант соглашается с Юмом в том, что человек может познать только то, что он воспринимает чувствами. Но он не согласен с Юмом в плане абс. предметов (бога, души, …) - их невозможно познать, но их нельзя отбрасывать (!нельзя сжигать книги), их нужно оставить не как предмет знания, а как предмет веры. "Я критикую знание, чтобы очистить место вере" (Кант).

У человека нужно выделить ряд способностей:

1. познавательная способность, которую мы прилагаем к природе (рассудок, логика, наука, размышление, основанное на фактах).

2. практическая способность (способность желания, нравственная способность) имеет дело с тем, что должно быть.

Человек - это существо, которое всегда должно. "Ты должен  ты можешь". Люди, зацикленные на первой способности, этого не понимают.

Первая способность (1) - это закономерность;

Вторая (2) - это конечная цель, идеал (проблема целесообразности).

1. Природа, наука.2. Свобода, мораль, нравственность.3. Искусство (целесообразность).

3 работы:

1. "Критика чистого разума"

2. "Критика практического разума"

3. "Критика способности суждения".

Тезис: примат практического разума.

Мы познаем, чтобы действовать, а не действуем, чтобы познавать. Знание осуществляет индивид, опираясь на некоторые априорные способности (способности, которые есть до самого акта познания). Эти способности есть на уровне чувственного восприятия и на уровне логического мышления. Эти способности задаются культурой, образованием и воспитанием человека. Априорные способности - это способ упорядочения пространства на основе геометрии и времени на основе арифметики.

А сама природа - вещь в себе. Мы в познании имеем дело с хаосом чувственных впечатлений, за которыми скрыто их объектное основание (вещь в себе).

Чувственное созерцание, упорядоченное на основе априорных способностей, это еще только материал знания. Чтобы он стал знанием необходим рассудок (понимание). Рассудочная деятельность также осуществляется на основе априорных форм. Процесс познания - соединение рассудочной и чувственной деятельности.

"Мысли без содержания - пусты; созерцания без понятия - слепы".

"Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить, только из соединения их может возникнуть знание" (Кант).

Кант занимался тем вопросом, который составляет тайну - тайну соединения мысли и чувства. Это проблема интерпретации (объяснения) некоторого факта. Те знания, которые мы получили - это схемы.

"Первоначальное единство апперцепций" - это акт творчества, синтез (трансцендентальный). Кант впервые показал, что познание не есть пассивное состояние, но есть результат, познание есть акт творчества, активности, это питание окружающего мира, которое осуществляет индивид, опираясь на априорные формы чувственности и рассудка, которые коренятся в культуре и образовании.