К

Мораль и право

ак верно заметил Гегель, мораль и право объединяет то, что они являются основными способами нормативной регуляции поведения человека в обществе и служат единой цели – возвышению человека как свободного и ответственного социального субъекта. Однако между моралью и правом есть и существенные отличия:

• мораль возникла историческим путем, а право появилось вместе с государством;

• мораль охватывает более широкую область человеческих отношений чем право и обладает всепроникающим характером;

• мораль неинституциональна, ее требования формируются самой жизнью, она опирается на внутренние убеждения (Гегель), совесть и силу общественного мнения, а в праве предписания формируются и обеспечиваются специальными государственными органами.

Закон – важнейшие понятие философии права. Закон – нормативный правовой акт, принятый в особом порядке высшим представительным органом государства или референдумом, обладающий высшей юридической силой и регулирующий наиболее важные общественные отношения.

Уже в классической политической философии различались понятия права и закона. Т. Гоббс, например, защищая идею всемогущего государства, трактовал право как приказ верховной власти. Под законом имелось в виду просто действующее право – обычай, ставший нормой. Если же подходить к этим понятиям исторически, то следует сказать, что право значительно древнее закона: у древних народов, у которых еще не было государства, имелись естественные нормы правового поведения. Право и законы формировались постепенно, первоначально из обычаев и традиций в виде освященного временем установления. То, что сегодня обычно называется правом и законом, в глубокой древности практически отождествлялось с обычаями, табу, а иногда и просто с волей вождя какого-либо рода. И право, и закон связаны с определенными ценностями и идеями. Уже Аристотель, например, определял право, соотнося его с ценностью справедливости, видел в господстве права основной признак разумной формы правления, отличающей ее от деспотии.

Свод законов – это «библия свободы народа»: без законов не бывает порядка. Согласно Цицерону, люди должны быть рабами законов, чтобы быть свободными. Там, где кончается закон, там начинается произвол. При этом незнание закона не освобождает от необходимости его исполнять. Но сами по себе неплохие законы, не обеспеченные юридическим механизмом реализации, остаются мертвой буквой. Если закон не встречает уважения в глазах «блюстителей оного, то он не имеет святости в глазах народа» (А.С. Пушкин). Обязательность закона предполагает свободное подчинение ему каждого индивида, но в то же время и возможность нарушения закона и, следовательно, необходимость для власти его восстановления, т.е. наказания.

Уже в философии государственного управления древнего мира была обоснована мысль о том, что социальная справедливость – основа права и идеал государственного управления.

Справедливость (понятие «справедливость» восходит в русском языке к слову «право» (правый, правда), а в латинском к justitia (справедливость), которое также образовано от имени jus (право)) – это не закон природы. Принцип социальной справедливости всегда имеет признаки требования постоянного совершенства, как бы заповеди, обязывающей все общество и власть стремиться к возвышению меры реализации этого идеала в совместной жизнедеятельности людей.

Немезида – в древнегреческой мифологии – крылатая богиня возмездия, карающая за нарушение общественных и моральных норм.

Проблема социальной справедливости является особенно острой в условиях формирования гражданского общества и правового государства, трансформации принципов организации общественной жизни. Ей специально посвящена, например, теория справедливости современного американского философа Джона Роулза. На основе анализа идеи справедливости Роулз приходил к выводу о том, что права и свободы человека (свобода слова, совести личности и др.) должны быть не только закреплены законом, но и справедливо осуществляться на практике, что необходимо создание равных социальных и экономических возможностей для каждого человека и иметь открытый доступ к власти т.д.

Статуя Свободы во Львове. Статуя Свободы в Риге.

«Открытие статуи Cвободы», автор – английский художник Эдвард Моран (Edward Moran).

Статуя Свободы (англ. Statue of Liberty, полное название — Свобода, озаряющая мир, англ. Liberty Enlightening the World) — одна из самых знаменитых в мире скульптур. Ее часто называют «символом Нью-Йорка и США», «символом свободы и демократии», «Леди Свобода».

Богиня свободы держит факел в правой руке и табличку в левой. Надпись на табличке: « JULY IV MDCCLXXVI» («4 июля 1776») – дата подписания Декларации независимости. Символично то, что стоит «Леди Свобода» на разбитых оковах.

Статуя Свободы – подарок французов к столетию американской революции.

Впрочем, и больше всего экземпляров статуи Свободы находится на её родине – Франции. Например, в Париже их четыре.

Статуя Свободы в Люксембургском саду Парижа.

Статуя Свободы в «Музее искусств и ремесел» (Париж)

Статуя Свободы, Лебединый остров, Париж

В современной философии права активно обсуждается тема прав и свобод человека.

Права человека - принципы, нормы взаимоотноше­ний между людьми и государством, обеспечивающие индиви­ду возможность действовать по своему усмотрению (эту часть прав обычно называют свободами) или получать определен­ные блага (это собственно права).

Остров Свободы (англ. Liberty Island) расположен примерно в 3 км на юго-запад от южной оконечности одного из районов Нью-Йорка – Манхэттена.

Человек обретает права постольку, поскольку у него есть обязанности. В нормальном обществе одного без другого не может быть: обязанности без права — рабство, право без обязанностей — анархия. По существу, это значит: тот, кто не имеет никаких прав, не имеет и никаких обязанностей, и наоборот. Например, как правильно доказывал еще Гегель, права отца семейства над его членами суть в такой же мере обязанности в отношении к ним, как и обязанность послушания детей есть их право стать благодаря воспитанию свободными людьми.