8) Немецкая классическая философия. Трансцендентальный идеализм и. Канта, объективный идеализм в. Гегеля, антропологический материализм л. Фейербаха.

Понятие немецкая классическая философия было введено Ф. Энгельсом для обозначения той линии в развитии новоевропейской мысли, которая была представлена творчеством Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха.

Основоположником классической немецкой философии является Иммануил Кант. Философский период в творчестве И. Канта завершился созданием системы трансцендентального идеализма. Понятие трансцендентальный (от лат. transcendo — перешагивающий, выходящий за пределы эмпирического опыта) означает установку философа на исследование не столько конкретных предметов познания, сколько видов познания и условий осуществления познавательной деятельности. Основная проблема Канта состояла в анализе познавательных возможностей человека, критическом осмыслении их пределов, обнаружении границ. По мнению Канта, знание всегда выражается в виде суждения, в котором устанавливается отношение между субъектом и предикатом. Он установил два вида суждений:1)аналитические, когда предикат не дает нового знания о субъекте. 2) синтетические, когда предикат не выводится из субъекта, а соединяется с ним. Аналитические суждения носят пояснительный характер, синтетические — расширяют наши знания. Важное место в философии Канта отведено категории познания. Философ анализирует три познавательные способности человека: 1) чувственность — способность к ощущениям; 2) рассудок — способность к понятиям и суждениям; 3) разум — способность к умозаключениям, доходящим до идей. Философская система Гегеля, получившая название абсолютного идеализма, отличается научно-теоретическими обобщениями, необычной глубиной исследования, последовательностью и стройностью изложения. Творчество Гегеля, как и творчество Канта, направлял интерес к возможностям человеческого разума познавать и осваивать окружающий мир. Гегель исследует объективный аспект рациональной деятельности — развитие духовной культуры человечества, которая является продуктом и условием существования разума. Для этого он вводит понятие «абсолютная идея», под которой понимал всю объективную реальность в ее полноте и развитии, предельно сжатый до совершенно чистой формы мировой разум, порождающий бесконечное богатство окружающей человека действительности. Гегель рассматривает абсолютную идею как непрерывно развивающийся процесс, восходящий от одной ступени к другой, более высокой. Это способствовало выделению в философской системе Гегеля трех частей: логики, философии природы и философии духа. В философии Гегеля необходимо различать метод исследования и систему, в соответствии с которой излагается и структурируется материал. Метод у Гегеля носит диалектический характер, являясь наиболее общим выражением противоречивого мира. Система — это избранный порядок изложения материала, связь логических категорий. Система Гегеля построена на триаде: тезис — антитезис — синтез. Предметом новой философии, по мнению Фейербаха, должен стать человек, а сама философия — учением о человеке, или антропологией. Он считал человека действительным продуктом и частью природы, которая обладает способностью мышления. Человек познает природу с помощью чувств, на них основывается мышление. Только союз мышления и чувств дает возможность отразить вещи и явления такими, какими они являются на самом деле. Значительное место в творчестве Фейербаха занимает критика религии. Происхождение религиозных чувств и верований он пытался объяснить с позиций антропологического материализма.