- •1) Понятие мировоззрения, его структура и функции, исторические типы.
- •2) Философия как социокультурный феномен. Генезис философии. Структура и основная проблематика философии
- •4) Средневековая философия. Апологетика, патристика, схоластика, их основная проблематика
- •8) Немецкая классическая философия. Трансцендентальный идеализм и. Канта, объективный идеализм в. Гегеля, антропологический материализм л. Фейербаха.
- •9) Тенденции становления неклассического философствования в xiXв. (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •11) Позитивизм, его эволюция в XIX—xXвв
- •12) Философия структурализма и её роль в развитии методологии социально-гуманитарного знания
- •15) Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •13) Экзистенциализм и феноменология э. Гуссерля и их влияние на философию хХв.
- •14) Философская герменевтика и её роль в современной философии
- •16) Современная ситуация на рубеже XX—xxIвв. И феномен постмодернизма в философии.
- •17) Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество
- •18) Философия всеединства п. Соловьёва. «Новое религиозное сознание» начала xXв. Философия русского космизма.
- •19) Основные этапы и особенности развития философской мысли Беларуси. Белорусское самосознание и тема национального возрождения.
- •20) Философская концепция бытия. Метафизика и онтология — основные стратегии познания бытия. Бытие природы и бытие человека
- •21) Системная организация бытия. Структурные уровни организации материального бытия. Движение и развитие как атрибуты бытия. Пространственно-временная структура бытия
- •22) Диалектика как философская концепция развития, её принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •24) Проблема сознания и её интерпретация в классической и неклассической философии. Субстанциальный, функциональный и экзистанциально-феноменологический подходы к анализу проблемы сознания
- •25) Генезис сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта.
- •28) Современные концепции антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая и др. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29) Теория познания. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания: мифологическое, религиозное, художественное, обыденное, научное и др. Проблема познаваемости мира
- •30) Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •31) Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Наука в её историческом развитии
- •32) Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования
- •33) Социальная философия в системе философского знания. Общество как объект философского анализа
- •34) Основные исследовательские программы в социальной философии: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, марксистская, социального действия м.Вебера и др
- •36) Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
- •37) Философия политики и права
- •38) Философия культуры. Диалог культур в современном мире
- •39) Философия техники. Феномен техники как объект философского исследования. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации
- •40) Приоритеты философии в ххІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.
16) Современная ситуация на рубеже XX—xxIвв. И феномен постмодернизма в философии.
Термин «постмодернизм» используется для обозначения специфических тенденций духовной жизни западной цивилизации конца XX века. Слово «постмодерн» означает после модерна (современный), являющегося символом индустриального периода. Моделью модернизации была индустриальная экономика, демократия, индивидуализм, либеральная идеология, однако во второй половине XX века начинает изменяться вследствие внедрения современных информационных технологий. Суть изменений состояла в повороте к децентрации, многообразию, пластичным структурам управления вместо прежних — концентрации, унификации, жесткого противостояния. Критически переосмыслив основы рационалистического понимания Нового времени, постмодернисты переходят к попыткам «постнее-классического» интеллектуального опыта. Подлинный мир культуры, согласно постмодернизму, лишен привычной для нашего сознания иерархичности. Особую значимость постмодернизм придает воображению. Философия в контексте постмодернизма превращается в своеобразный генератор метафор и языковых игр, а привычные этические приоритеты сменяются эстетическими. Снова центром философствования становится язык, но при этом исследуется не речь, а письмо. Жак Деррида (р.1930) разрабатывает процедуру деконструкции (разборка-сборка текста), которая означает, что для каждого слова надо искать его заменители, при этом можно использовать метафоры, символы, описания слов в словарных вариантах
Основные положения постмодернизма можно выразить в следующих тезисах: язык — главная среда человеческого существования; слова, текст доставлять удовольствие (Барт), чувство возвышенного (Лиотар); меньше единообразия, власти, тоталитаризма, лицемерного согласия, больше чувственности, иронии, нестабильности.
17) Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество
Русская философия — часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием. С. Л. Франк выделяет следующие черты русской философии: 1) связь с православием, с восточно-христианским мировоззрением и мировосприятием. 2) онтологизм — ориентация на познание подлинного, истинного бытия, которое, в конечном счете, есть бытие Бога. 3) антропологизм — размышления о смысле жизни, ориентация на спасение души как условие спасения всего мира. В развитии русской философии выделяют ряд этапов: 1) Русская философия Средневековья (X—XVIIвв.) Этот этап включает два периода: древнерусский, связанный с культурой Киевской Руси, и средневеково-русский, относящийся к культуре Московской Руси. 2. Русская философия эпохи Просвещения (XVIIIв.). Этот этап связан с переходом от Руси московской к Руси петровской. Московское государство становится Российской империей и старый идеал «Святой Руси» заменяется на новый — «Великой Руси». Появляется тенденция к созданию новой национальной идеологии, основывающейся на идеях гуманизма, научности, образованности (М. В. Ло-моносов, Н. И. Новиков). Основным течением философии России XVIII в. было русское «вольтерианство» и «вольнодумство». 3. Русская философии XIX — начала XXвв. В этот период русская философия достигла наивысшего расцвета. В ней сформировалось несколько направлений, среди которых особенно выделяются метафизическое, революционно-демократическое и космическое. Центральной проблемой в этот период становится определение пути будущего развития России, которое разрабатывается в контексте противостояния «западников» и «славянофилов». Славянофилы (А. Хомяков, К. Аксаков, Ю. Самарин и др.) полагали, что основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни. Русский народ по своему менталитету принципиально отличается от народов Запада, зараженного индивидуализмом и рационализмом. Они идеализировали допетровскую Русь, критиковали Петра I за политику европеизации России. Западники (П. Я. Чаадаев, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Т. Грановский и др.), наоборот, связывали развитие России с усвоением ею исторических достижений Западной Европы. Западный путь развития — это путь общечеловеческой цивилизации. Духовный идеал — католическая вера, способная оживить православие и русскую историю. О самобытности России вместе со славянофилами и западниками размышляли евразийцы (Н. С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, Л. П. Карсавин и др.). Трубецкой утверждал единство русской и туранской культуры, ссылаясь на то, что русский царь — наследник монгольского хана. В этот период получают распространение такие идеи, как материализм (Н. Чернышевский, Н, Добролюбов, Д. Писарев и др.) и марксизм (Г. Плеханов, А. Богданов, В. Ленин и др.) Особенностью марксизма в России была его практическая направленность, связанная с задачей изменения общественно-политического строя. Ведущими идеями религиозной философии этого периода были соборность, всеединство и абсолютная ценность человека. Под соборностью понималось единство людей на основе любви к Богу и друг другу. 4. Философия советского периода. В своем развитии она прошла ряд этапов. Первый этап (1922—1930) связан с работой Ленина «О значении воинствующего материализма». Второй этап (1930—1953) связан с открытием философских кафедр в Московском и Ленинградском университетах. Третий этап (1953 — конец 80-х гг.) начинается после смерти Сталина, однако философская жизнь оживляется только в 60 годы. Философы начинают исследовать труды классиков марксизма, противопоставляя свой подход сталинскому прочтению Маркса.