- •1. Предмет, структура и функции социологии
- •2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки
- •3. Социологический проект о. Конта
- •Этапы развития и основные течения социологии
- •1. Классические теории
- •2. Современные социологические теории
- •3. Русская социологическая мысль
- •1. Виды социологических исследований
- •1. Структура социологического исследования
- •2. Социологический опрос
- •Вопрос 1. Что побудило вас обучаться данной профессии?
- •Вопрос 2. Довольны ли вы выбором данной профессии?
- •3. Анализ документов, наблюдение, эксперимент
- •Общество как система
- •1. Общество и социальная структура
- •2. Типы обществ
- •3. Социальная стратификация
- •1. Индивид и его социальные характеристики
- •2. Социализация
- •3. Социальный контроль и социальные отклонения
- •1. Социальное взаимодействие
- •2. Теоретические модели социального взаимодействия
- •3. Социальные конфликты
- •1. Этносоциология
- •Политическая социология
- •1. Культура как объект социального познания
- •2. Основные элементы культуры. Понятие и виды субкультур
- •3. Взаимодействие культуры и экономики. Социальные функции культуры
- •2) Интегративная и дезинтегративная функция культуры.
- •1. Сущность и признаки религии
- •2. Закономерности формирования религии как социального института
- •3. Формы религиозной организации
- •4. Социальные функции религии
- •5. Тенденции развития современной религии
- •1. Развитие науки.
- •2. Развитие светского государства.
- •3. Развитие капитализма.
- •4. Компромиссы по спорным вопросам религии.
- •5. Утрата общности.
- •6. Другие институты.
2. Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки
С древних времен учения об обществе развивались в рамках религии, мифологии и философии. Наиболее разработанными из них в эпоху античности были теории древнегреческих философов Платона и Аристотеля.
Платон в своем социально-политическом проекте предлагал разделить общество на три сословия: правящее – «мудрецов», военно-полицейское – «стражей», и создающее материальные блага – «производителей». Понимал общество как отражение вечных идей, которые существуют независимо от действительности. Платон впервые установил наличие в обществе разделения труда и выявил его значение для социальной жизни человека. Он показал, что разделение труда ведет к зависимости человека от общества.
Аристотель. На его взгляды оказали влияние распад Древней Греции и складывание Македонского государства. По мнению Аристотеля, идеального общества не существует, но есть условно образцовое государство или общество, которое является наилучшим при определенных условиях. Аристотель отождествлял общество и государство, считал эти понятия синонимами. Таким наилучшим обществом он считает то, в котором имеются два класса: класс управляющих и класс рабов. Управляющие занимаются интеллектуальным трудом и управлением, а рабы – физическим трудом. Принадлежность к тому или другому классу определяется физическими особенностями людей, которыми они обладают от рождения (фактически расистская теория). Первостепенное значение он придавал зажиточным средним слоям, сомневаясь в общественной пользе крупных богачей.
Важнейшие идеи Аристотеля:
явление социальных революций, вследствие борьбы различных классов; форму политического режима выводил из способа производства, классовых различий и прочих социальных обстоятельств;
социальные общности делятся на семью, поселение, государство;
человек есть существо общественное, «общественное животное».
Аврелий Августин. Стремился объяснить общество как целостность. Согласно ему, первоначально люди были созданы Богом равными, но затем общество разделилось на грешников и праведников – по вине и в результате действий последних. В своем трактате «О граде божьем» историю общества он разделил на шесть периодов и полагал, что эти периоды заполнены борьбой между «градом божьим» и «градом земным». «Град божий» составляли праведники и ангелы, а «град земной» – грешники и дьяволы. Рим был градом дьявола и поэтому пал. Следовательно, христиане должны не жалеть, а радоваться падению Рима, так как это божья воля. Моральную историю человечества Августин начинает с грехопадения Адама и рассматривает как поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству. Цель истории свершится не на земле: земные государства — «разбойничьи шайки», необходимые лишь в условиях человеческой греховности. Сообщество праведных и будет тем Градом, который не от мира сего.
Джамбаттиста Вико (1668 – 1744). Считал, что отдельные общественные явления возникают в определенное время и определенных условиях и существуют лишь до тех пор, пока продолжают существовать обстоятельства, которые их сформировали. Он
выделил особые эпохи, которые общество проходит в своем развитии.
1) «век богов», где господствует теократия;
2) «век героев» – господствует военная аристократия;
3) «век людей» – господствует право, равное для всех.
Когда нации пройдут в своем развитии все эпохи процесс возобновляется. Следовательно, исторический процесс – есть круговорот из трех эпох.
Следующий крупный вклад в развитие социальной мысли был сделан в 17 – 18 вв. В этот период была создана теория «общественного договора», авторами которой являются Томас Гоббс, Джон Локк, Жан Жак Руссо. Эта теория послужила основой учения о гражданском обществе. Существует различие между договором, на основе которого создается человеческое общество и который заключается всеми индивидами вместе, и договором, на котором основывается государственная власть и который заключают, с одной стороны, общество и, с другой стороны, правитель.
Английские философы Т. Гоббс, Д. Локк, Джон С. Милль; французские – Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ф. Монтескье и другие разработали идеи о социальном характере всей жизнедеятельности людей, об общественной солидарности и социальном прогрессе.